东临碣石观沧海
东临碣石以观沧海出处源自曹操《步出夏门行》组诗中的第一章《观沧海》。建安十二年（207年），曹操北征乌桓得胜回师，途经碣石山，面对浩渺沧海写下了千古名篇。碣石山位于今山东昌黎县西，距海数十里，古人视其为观海圣地。
碣石那处山势像是有无穷无尽的气脉在涌动，风一吹那会儿，便是山海浩渺、海天一色的宏大气象。曹操并非单纯歇脚，而是借江山壮阔倾吐胸中愤懑与豪情。
碣石山就在山东昌黎县西边，离大海最近的地方也就几十公里。站在山顶往下看，海浪拍打着礁石，发出“哗哗”的响声，像是在老天爷的鼓点里敲打着节奏。曹操当年写诗，可是把眼前的景色当成了自己的胸怀。
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
好办直白，陈述动作，却奠定全篇视野。
微波荡漾与山岛巍峨对比，东临碣石观沧海的视觉冲击由此展开。
看似荒凉之地，诗人却写出繁茂生命力，借景抒情。
全诗高潮，大海威严展现，气势如虎。
宇宙星辰仿佛从海心跃出，包容天地的想象。
曹操把大海写得具有人格化，东临碣石以观沧海出处不仅是地理坐标，更是精神家园。
曹操（155年－220年），东汉末年权臣、诗人。建安十二年北征乌桓，消灭袁绍残余势力，回师途中登碣石山。此时他虽身处乱世，却未颓废，反而将沧海视为胸中块垒的映射。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这种写法在中国文学史上极为罕见，东临碣石观沧海成为建安风骨的标志。
曹操从邺城出发，经无终、卢龙塞，直指柳城。回程时沿海而行，遂有碣石之观。
东临碣石以观沧海中的“沧海”并非普通大海，而是包容日月星汉的宇宙象征。曹操通过观察海，看到了自己胸中的抱负。那种“气吞万里如虎”的壮举，是他试图用诗歌转变时代的尝试。如今读者仍能感受那份穿越时空的豪迈。
示例：后世苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”亦受此启发。
碣石山主体在山东昌黎县，也有学者认为河北秦皇岛一带的碣石遗迹与之相关。东临碣石观沧海的具体位置虽有争议，但文化意义上的碣石已成为观海符号。当地现存碣石山景区，保留“观海台”等遗迹。
示例：昌黎碣石山海拔695米，登顶可远眺渤海。
《观沧海》开创了以海言志的传统。唐代张若虚《春江花月夜》“海上明月共潮生”可见其影子。毛泽东《浪淘沙·北戴河》直接化用“东临碣石有遗篇”。东临碣石以观沧海出处成为中国文化中观海抒怀的原型。
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这四句把大海的包容性写透。曹操想象大海孕育日月星辰，这种心理投射反映了诗人对无限包容的向往。东临碣石观沧海由此升华为哲学思考。
示例信息：古希腊泰勒斯认为水是万物本源，与曹操的海纳星汉异曲同工。