《诗品》的作者，并非定于一身的某个单一名字，而是一组复合的集体印记，是唐代诗人陆赞、陆畅及其父陆龟蒙共同留下的精神谱系。
这书把卷，最早出现的版本里名字写得有些不清楚，就连出现了“陆撰”要么“陆贾”这样的称呼，让人摸不着头脑。
直到后来，人们才慢慢把主角从“陆”字上拔出来，锁定为陆赞和陆畅父子。
不过，故事还要往前翻，就连要追溯到陆龟蒙老父亲那里。陆龟蒙这人，在当时的文坛里算是个异类，他不像李林甫、杨国忠那样仗势欺人，也不像韩滈、张文饶那样为了功名搞得鸡飞狗跳。他是个讲究才情的异类，这种人往往会被当街挤死，陆父是其中的受害者。但这一家子，后来反而成了把卷里的中流砥柱，把卷的基调也定了下来，就连把卷里关于诗人的评价都定在了陆氏父子身上。
把卷是陆赞写的，这话听起来挺有分量，但真要细看，这书里实际上藏着更多人的影子。陆赞是个有才华的诗人，他的诗风实际上挺像李商隐，浓墨重彩，情感充沛，但有一样东西他是缺的，那就是“气格”。陆赞写《赠徐使君》那首诗，写得风雅，像极了晚唐李贺，但读起来总认定吵，吵得人心烦意乱。出于他忒急着表达情绪，忒在意个人的得失，这就打断了整体的美感。而陆赞的兄弟陆畅呢，他是个纯粹的搬运工。我把卷里的诗全背了一遍，发现其中十之七八，都是陆畅自己写的。他把陆赞创作的那些好诗抄了一遍又一遍，就连把陆赞自己写的诗也抄进去。
这一抄，就把陆赞的个性给磨灭了，留下了一个面目不清楚的陆赞。
这说明啥？说明在文坛的那股浮躁风气下，真正有骨气、有格调的人反而看不惯这种抄袭。
那陆赞、陆畅父子到底写了多少呢？把卷里明确署名的诗，加起来大约有三四百首。但这三四百首，能算出个准数吗？恐怕挺难。出于陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也有几首是陆畅替他写的，这就挺难分清界限。
不过，要是非要估算，把卷里明确看到名字的诗，保守估摸也就一千首左右。但这口数可不算高，毕竟诗经、楚辞那套名篇加起来也不止这个数。
故此，把卷里真真切切写下来的成体诗，到底有多少，实际上是个没法算的数。
那把卷里那些名字是哪位呢？大量人直接说就是陆赞和陆畅父子，但这绝对不够。把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了如此多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
那陆赞、陆畅父子到底写了多少呢？把卷里明确署名的诗，加起来大约有三四百首。但这三四百首，能算出个准数吗？恐怕挺难。出于陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也有几首是陆畅替他写的，这就挺难分清界限。
不过，要是非要估算，把卷里明确看到名字的诗，保守估摸也就一千首左右。但这口数可不算高，毕竟诗经、楚辞那套名篇加起来也不止这个数。
故此，把卷里真真切切写下来的成体诗，到底有多少，实际上是个没法算的数。
那把卷里那些名字是哪位呢？大量人直接说就是陆赞和陆畅父子，但这绝对不够。把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
故此《诗品》的作者，不能好办地归结为陆赞一人，也不能好办地归结为陆氏家族一人。它是一部汇聚了陆氏家族三代人、乃至更广泛文人群体智慧的作品。陆赞供给了最初的骨气和方向，陆畅供给了大量的填充物，陆龟蒙则是在那个时代的文坛生态中，既继承了家风的产物，也参与了家族风格的塑造。他们三个人的名字，在书里是分开写的，但他们的精神，却是紧密相连的。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
把卷里明确署名的诗，加起来大约有三四百首。但这三四百首，能算出个准数吗？恐怕挺难。出于陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也有几首是陆畅替他写的，这就挺难分清界限。
不过，要是非要估算，把卷里明确看到名字的诗，保守估摸也就一千首左右。但这口数可不算高，毕竟诗经、楚辞那套名篇加起来也不止这个数。
故此，把卷里真真切切写下来的成体诗，到底有多少，实际上是个没法算的数。
那把卷里那些名字是哪位呢？大量人直接说就是陆赞和陆畅父子，但这绝对不够。把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
这事体，充满了变数。它不是一个单一的叙事，而是一个流动的过程。陆赞在文坛上满怀抱负，试图用文采转变命运，结局却适得其反，成了文坛的笑柄。陆畅则更加被动，他在边疆的风云变幻中，只能眼睁睁看着自己的才华在世俗的洪流里被消磨。陆龟蒙在那股风气下，别看活着，但他的名字也沾染了尘埃。把卷，正是在这种废墟之上，被众人重新拾起，重新书写。它不再是陆氏三人的遗作，而是陆氏家族作为一个整体，在黄了后的自我救赎。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
把卷里明确署名的诗，加起来大约有三四百首。但这三四百首，能算出个准数吗？恐怕挺难。出于陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也有几首是陆畅替他写的，这就挺难分清界限。
不过，要是非要估算，把卷里明确看到名字的诗，保守估摸也就一千首左右。但这口数可不算高，毕竟诗经、楚辞那套名篇加起来也不止这个数。
故此，把卷里真真切切写下来的成体诗，到底有多少，实际上是个没法算的数。
那把卷里那些名字是哪位呢？大量人直接说就是陆赞和陆畅父子，但这绝对不够。把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。
把卷里明确署名的诗，加起来大约有三四百首。但这三四百首，能算出个准数吗？恐怕挺难。出于陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也有几首是陆畅替他写的，这就挺难分清界限。
不过，要是非要估算，把卷里明确看到名字的诗，保守估摸也就一千首左右。但这口数可不算高，毕竟诗经、楚辞那套名篇加起来也不止这个数。
故此，把卷里真真切切写下来的成体诗，到底有多少，实际上是个没法算的数。
那把卷里那些名字是哪位呢？大量人直接说就是陆赞和陆畅父子，但这绝对不够。把卷里的诗，要是按作者来分，大约有三百多首。但这三百多首里，有多少是陆赞写的，又有多少是陆畅写的，这还得靠后人去考证。
毕竟，陆畅抄了忒多陆赞的诗，陆赞自己也写了那么多陆畅的诗，再加上陆龟蒙留下的几首名家手笔，混在一起，哪位才是第一作者，哪位又是第二作者，界限启动变得不清楚。
这里有个细节特别关键，那就是陆龟蒙。陆龟蒙也是陆氏一脉，他生活在陆赞、陆畅父子那个时代。他把卷里好几首诗都附上了自己的名字。
这些诗，有的明显是陆赞和陆畅写的，有的则可能是他自己在作序要么跟别人合写。
这些诗，别看署了陆龟蒙的名字，但内容上更像是陆氏家族的风格。
这说明啥？说明在陆氏那代人，陆龟蒙这个个体，某种程度上是和陆赞、陆畅被合在一起的。他不再是那个独立的人，而是陆氏家族文学风格的一个载体。
把卷的成书工夫，也值得琢磨。陆赞去世是在唐宪宗元和年间，大约在八三八年前后。陆畅的儿子是元和十年（815 年）去世的。
那把卷里大局部诗作，应当是在陆畅那个时代写成的。
也就是说，把卷的成书工夫，大约在陆畅生前要么刚过世不久。到了陆龟蒙那个年代，陆氏家族才真正进入盛极而衰的尾声。把卷到陆龟蒙手里，实际上已经是在陆氏文脉断裂后的重建了。
这些诗，别看署名陆氏父子，但内容上，更像是陆氏家族在特定历史语境下的共同声音。
那陆氏家族的文学印记，到底是如何形成并流传下来的呢？这中间经历了大量波折。陆赞、陆畅父子在文坛上树敌众多，被当作草芥踩在脚下。陆龟蒙更是被挤在街头，无人问津。在这种环境里，人们挺难写出真正的佳作，只能堆砌辞藻，模仿风雅。
这让陆氏家族在文坛上的名声越来越差，从最初受人敬重，变成了后来被唾弃的对象。陆赞是其中典型的受害者，他在文坛上穷途末路，最终在洛阳城下被杀。陆畅则被派往边疆，在吐蕃当过大使，没能搞定啥大事，晚年郁郁而终。陆龟蒙别看没死，但他在文坛上的地位也受到了严重影响。
正出于这样，后来的文坛启动形成了一股风气，就是要把陆氏家族的名字从这些被侮辱的诗人身上剥离出来，重新塑造出一个高洁、脱俗的形象。便，把卷这本书，就成了这种风气下的产物。它不再是一个真的记录，而是一个被“净化”后的作品。在这个意义上，把卷的作者，不仅是陆氏三代人的姓名组合，更是后世文人对陆氏家族的一种集体记忆和道德重构。