竹石，这七个字，在古人心里就比万紫千红还贵。翠竹那一竿子绿，压根儿就不是为了讨好哪位，它只认自己的根，守着自己的节。

这种气质，千百年没变，就像李白喝多了，醉眼朦胧里还能看到月亮；就像苏东坡被贬到海南去，那心里的傲骨，比对着中原的月亮还亮。 你想啊，竹子到底是啥树？它长得快，叶子小，皮薄，一敲就响，软绵绵的。可它偏偏不吃苦，遇到干旱，它就往地底下钻死死地扎；遇上大风雨，它也不怕，根扎得比石头还深。

为啥？出于它心里明白，人生在世，就像这竹子，要是想当大佬，就得有这股子骨头。 说到骨头，就不得不提宋代那位大文豪郑燮（字板桥）。他小时候家里穷，爹常年不在家，娘还得喂猪，日子过得紧巴。可到了十八岁，他竟能考上进士（进士），这在当时忒难了。别人都忙着混日子，他却一心要把自己推向庙堂之高。

后来他做官，掌管国家粮食，看着老百姓吃得好不好，他心里比哪位都清楚。

哪怕后来朝廷要赶他走，他也没哭，只是默默种了一株竹，说：“我郑板桥心里装着百姓，竹子代表我。” 您说，这竹子到底是个啥树？有人说它长得快，叶子小，皮薄，一敲就响，软绵绵的。可它偏偏不吃苦，遇到干旱，它就往地底下钻死死地扎；遇上大风雨，它也不怕，根扎得比石头还深。

为啥？出于它心里明白，人生在世，就像这竹子，要是想当大佬，就得有这股子骨头。

这骨头不是硬邦邦的，是扎进土里的，是根系的，是连根拔起都拔不掉的。 郑板桥的诗里，常有如此一句：“咬定青山不松快，立根原在破岩中。”这意思就是说，它要把自己牢牢地钉在青山上，哪怕这青山也是破的、缝的，它也不信邪，也不认输。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。

这就好比目前咱们看新闻联播，人家讲啥，咱就信啥，不挑，不拣，绝不拆台。

这态度，这骨气，郑板桥那是真真真做到了。 可郑板桥写的这首诗，实际上不是给哪位看的。他是自己写的，是给自己看的，是他心里那杆竹子的倒影。他在诗里把竹子写得特别勤。竹子是勤的，它天天拔节生长，一天一个样；它天天喝风喝雨，一天一个味。它不骄傲，不炫耀，只干活，只生长。 咱们再看看目前的竹子。目前的竹子大局部是用来做房子的，要么做筷子。有的竹子长得特别高大，能盖几公里高的楼，这叫“大竹”。有的竹子细，扎得挺密，这叫“细竹”。可甭管哪类竹子，它们有个共同点，就是“根”。 您知道吗？根扎得深，树长得就高。根系扎得越深，能锁住的水分和营养就越多，树也就越挺拔。

这就像咱们过日子，要是一个人根基不稳，天天吹牛皮，天天想着一夜暴富，天天想着如何混，那他赶明儿能当上大官吗？能盖起高楼吗？恐怕是难。出于根基不稳，风一吹就倒了。 郑板桥写竹石，就是要把这道理讲透了。竹子之故此能成材，靠的不是叶子多绿，也不是长得多快，而是靠那根。人家说“咬定青山不松快”，意思就是要把根的根基，扎得牢，扎得深，扎得稳。

哪怕路上有小石子，哪怕路上有小坑洼，它也不管，它只管往前扎。 目前的竹子，也学郑板桥的样子。竹子长得挺快，长得特别快。据一些植物学者统计，竹子是速生林里的佼佼者。它们在几年之内，就能长到十米高，就连更高。

这速度，在动物界里，又算不得慢。 可这竹子为啥能长得快？出于它吃的是土里的养分，喝的是地上的雨露。它不挑食，不偏食。它就像咱们目前的年轻人，想冲刺，想变富，想当大佬，那也得吃土，也得喝水。你要是想当老虎，就得吃牛；你想当狮子，就得吃羊。但这竹子有个特征，它吃土喝水，却不争食。它不争食，不抢食，只吃，只喝，只长。长得忒快，长得忒快，有时候反而好办招虫，好办生病，好办烂根。 故此，郑板桥教人们爱吃土，爱喝水，爱长。出于长忒快了，务必得长根。根扎得深，树才能长得高。

要是根扎得浅，一遇大雨，树就倒；要是根扎得浅，一遇干旱，树就干。

这就是树木的生存之道，也是郑板桥心中竹子的生存之道。 咱们瞧那竹子，它不喜繁华。夏天来了，大家都去避暑，去纳凉。竹子也不去，它就在高枝上，居高临下，看人。它不跟别人比哪位的花色，哪位的颜色，哪位的结构。它只有一杆子绿，它代表一种精神。 这种精神，今犹如此，古犹如此。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。就像郑板桥写的那首诗：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”意思是说，不管我经历了多少次磨难，多少次打击，多少次风雨，我内心那股劲，那股力，那股骨气，那是岿然不动的。 目前的竹子，别看长得快，可它依然保持着那股子劲。它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 您说，竹子到底是个啥树？有人说它长得快，有人说它不吃苦，有人说它根扎得深。

实际上，甭管哪句话都对。出于它能代表，能象征，能寄托。它代表的是人的骨气，人的节操，人的坚守。它不管你是皇帝，还是平民；不管你是高山，还是平地；它只有一杆子绿，它代表一种精神。 这种精神，千百年没变。它就像郑板桥写的那样，哪怕是在破岩中，哪怕是在风雨中，哪怕是在干旱中，它依然不改初衷。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。 咱们看目前的竹子，不管是做房子的，还是做筷子的，不管是做工具的还是做装饰的，它们都保持着那股子劲。它们不讨好哪位，不媚俗哪位。它们根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥写竹石，就是要把这道理讲透了。它不喜繁华，它只装那份清高。它不跟别人比哪位的花色，哪位的颜色，哪位的结构。它只有一杆子绿，它代表一种精神。 这种精神，今犹如此，古犹如此。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 它不讨好哪位，不媚俗哪位。它只认自己的根，守着自己的节。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。 郑板桥的诗，写的就是竹子。写的就是竹子。写的就是竹子。它不随波逐流，不随波逐流，不随波逐流。它根扎在泥土里，节节往上长。

这节，是顶端的节，是顶上的节；这根，是底下的根，是底下的根。