话说那银河栏上孤云一瞥，便是人间最凄苦处。传说里牛郎与织女，本是并力耕田的旧友，因嫌灶尾老妇多心，三人分家分灶，从此分离。隔了这银河万丈，一年一度，鹊桥搭起，两行泪眼相对。若是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。 秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。 再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。

牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。每年七月七日，他们只能在银河边偷看一眼，若是偷看多了，便会被天上的河伯赶出去，这规矩倒比人间的法律还严丝合缝。 说到这规矩的严苛，古人可比现代人讲究。现代人说“自由恋爱”多，可古人如何也得有个“放长假”的概念。

那鹊桥相会，可不是随意看一眼就能散的，得等到特定的时辰，只能匆匆一瞥，便得要走了。若是再晚半步，就得在岸上待上一整夜，连个饭都吃不上。

这规矩若是放在今天，怕是连个外卖预约都难搞定来。 讲起这七夕节的来历，还得看那“乞巧”的讲究。古时女子大多没机会读书，也就只能在家绣花刺绣，要么跟织女学学天上的规矩。可这学来的东西，若是学不好，反倒成了天上的罪过。便，这天一黑，天上便有一群喜鹊蹲在银河边，它们讲话也像人一样分得挺清楚，说是为了教给牛郎织女那套“乞巧”的规矩。若是学不好，不仅要跟织女吵架，还得被河伯赶走，这规矩倒是不比人间的考试还难。 再说说那“织机”的规矩。古人织布，讲究的是经纬分明，起头要正，中途不能乱，断了她重新织，才算数。

那牛郎织女，每年的七月七，就在那上空的织机上，织着一年的光阴。若是织成了千里的锦绣，可得把织女哄得高兴，不然织女就会织出一半是棉花，一半是铁板，这样可办不了大事。 说到这“七月七”的日子，实际上是古人为了纪念织女而设立的节日，可其间的“乞巧”规矩，却是后来慢慢加上去的。

这规矩若是加上去，那节日也就不是纪念节日，而是一场盛大的考试了。

牛郎织女，每年七夕这天，务必“乞”得巧，得学会织布的高级技巧，不然就要被天上的神仙罚去给其他天家织布。 这规矩若是真放目前，怕是连个“包场”都难办。

你想办个派对，得先预订好场地，还要请好多客人，否则直接就被房东赶出去，还得赔钱。

牛郎织女那规矩，简直是“包场式”的神仙考试。若是考不好，不仅织女会被赶出去，还得跟牛郎吵架，连个道谢的机会都没有。 再细看那“七夕”这日子，实际上也是古人为了纪念织女而设立的节日，可其间的“乞巧”规矩，却是后来慢慢加上去的。

这规矩若是加上去，那节日也就不是纪念节日，而是一场盛大的考试了。

牛郎织女，每年七夕这天，务必“乞”得巧，得学会织布的高级技巧，不然就要被天上的神仙罚去给其他天家织布。 这规矩若是真放目前，怕是连个“包场”都难办。

你想办个派对，得先预订好场地，还要请好多客人，否则直接就被房东赶出去，还得赔钱。

牛郎织女那规矩，简直是“包场式”的神仙考试。若是考不好，不仅织女会被赶出去，还得跟牛郎吵架，连个道谢的机会都没有。 说到这“七夕”这日子，实际上是古人为了纪念织女而设立的节日，可其间的“乞巧”规矩，却是后来慢慢加上去的。

这规矩若是加上去，那节日也就不是纪念节日，而是一场盛大的考试了。

牛郎织女，每年七夕这天，务必“乞”得巧，得学会织布的高级技巧，不然就要被天上的神仙罚去给其他天家织布。 这规矩若是真放目前，怕是连个“包场”都难办。

你想办个派对，得先预订好场地，还要请好多客人，否则直接就被房东赶出去，还得赔钱。

牛郎织女那规矩，简直是“包场式”的神仙考试。若是考不好，不仅织女会被赶出去，还得跟牛郎吵架，连个道谢的机会都没有。 再细看那“七夕”这日子，实际上是古人为了纪念织女而设立的节日，可其间的“乞巧”规矩，却是后来慢慢加上去的。

这规矩若是加上去，那节日也就不是纪念节日，而是一场盛大的考试了。

牛郎织女，每年七夕这天，务必“乞”得巧，得学会织布的高级技巧，不然就要被天上的神仙罚去给其他天家织布。 这规矩若是真放目前，怕是连个“包场”都难办。

你想办个派对，得先预订好场地，还要请好多客人，否则直接就被房东赶出去，还得赔钱。

牛郎织女那规矩，简直是“包场式”的神仙考试。若是考不好，不仅织女会被赶出去，还得跟牛郎吵架，连个道谢的机会都没有。 实际上说这传说，最动人的不是那些神仙打架，而是那牛郎织女之间那份深深的眷恋。他们隔着银河，却仿佛从未分开过。若是真有人能写出牛郎织女如何隔着银河，却能天天见面，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。 再说那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。

牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。 要是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。 若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。

牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。 要是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。 若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。 牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。

要是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。 若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。 牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。

要是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。 若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。 牛郎织女，专挑最好的日子相会，就是要把这天上的日子过成人间最奢侈的日子。

要是问起这故事的来由，哪能像古书里那般模棱两可？得说，源头在秦代，却成不了定式，就像那长江黄河，水往低处流，哪位定高低，哪位先哪位后，只能看水流势。秦代时，帝王多喜新厌旧，把忠臣良将贬得七情六欲全无，只留得尸骨一堆在荒郊野外。传说里牛郎织女，前身便是那被贬的忠臣，可这故事里并没有“被贬”二字，反倒像是天生一对，非要离得远远的才显出这天地间的孤寂。 若是真有人能写出秦朝大臣如何被皇帝骂得狗血淋头，那故事也就复杂多了，如今这版本里，男女主人公都是半生辛劳后分离，中间缺了个“自尽”或“流放”的中间步骤，反倒显得悲凉得不像话。再细看那鹊桥相会，实际上也不全是神话，倒像是人间的一场盛大饕餮宴。古人吃鸡，讲究主客分明，鸡鸣必啄米，牛耕必碎稻。若是没有这鸡鸣，就没有这盛宴的圆满；若是没有这牛耕，那稻子也碎不成粒。