《谏逐客书》原文精读与白话译文
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间、韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，强兵者士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
臣听说官吏商议驱逐客卿，私下认为这是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从戎地得到了由余，东边从宛地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了邳豹、公孙支。这五个人都不生在秦国，但秦穆公任用他们，吞并了二十个国家，称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，百姓因此殷实兴盛，国家因此富强，百姓乐于效力，诸侯亲近服从，俘虏了楚国、魏国的军队，攻占千里土地，至今政治安定、国力强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻占了三川地区，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包揽九夷各部，控制鄢、郢，东据成皋天险，割取肥沃土地，拆散六国的合纵联盟，使他们面向西方侍奉秦国，功绩延续至今。秦昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强王室权力，抑制贵族势力，逐步吞并诸侯，使秦国奠定帝业基础。这四位君主，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的呢！假使当初四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，就只会让国家没有富强实利，而秦国也没有强大声名。
如今陛下获得了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧，悬挂明月珠，佩带太阿剑，乘坐纤离马，竖立翠凤旗，设置灵鼍鼓。这几样宝物，没有一件是秦国生产的，但陛下却喜欢它们，为什么呢？如果一定要秦国生产的才能用，那么夜光璧就不能装饰朝廷，犀牛角、象牙做的器物就不能成为玩赏之物，郑国、卫国的女子就不能充实后宫，骏马良驹就不会实于外厩，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不能为采饰。如果用来装饰后宫、充当下陈、娱心悦意、爽目悦耳的，一定要秦国生产的才行，那么宛珠装饰的簪子、缀有珠子的耳环、东阿白绢做的衣服、绣满花纹的装饰，就不能进献到面前；而那些随俗雅饰、美丽妖娆的赵国女子，就不能站在您身边了。至于敲击瓦瓮、拍打瓦盆、弹奏秦筝、拍打大腿歌唱呜呜叫喊，以愉悦耳朵感官的，才是真正的秦国音乐；而郑国、卫国的民间音乐，以及《韶》《虞》《武》《象》等乐曲，都是异国音乐。如今抛弃了敲击瓦瓮、拍打瓦盆的秦国音乐，而采用郑卫之音；撤销弹筝而采用《韶》《虞》之乐，这样做是为什么呢？不就是为求眼前痛快、适于观赏罢了。如今选用人才却不是这样，不问可用不可用，不论是非曲直，只要不是秦国的人就赶走，是客卿的就驱逐。照这样看来，所重视的是美色、音乐、珠宝、玉器，而所轻视的是人民。这可不是用来驾驭天下、制服诸侯的正确方法。
臣听说，土地广阔，粮食就充足；国家庞大，人口就众多；军队强盛，士兵就勇敢。因此，泰山不拒绝任何土壤，才能成就它的高大；河海不挑剔任何细流，才能成就它的深邃；称王天下的人不排斥任何民众，才能彰显他的德行。所以，土地不分东西南北，百姓不论异国本土，四时丰美，鬼神降福，这就是五帝三王不可战胜的原因。如今您却抛弃百姓来资助敌国，驱逐客卿使他们为诸侯建立功业，使天下贤士退缩而不敢西行，裹住脚步不敢入秦，这就是人们所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊！物品不出在秦国，但值得珍视的很多；人才不出在秦国，但愿意效忠的很多。如今驱逐客卿来资助敌国，损害本国百姓而让仇敌得利，对内使自己虚弱，对外与各诸侯国结怨，想要国家没有危险，是不可能的。
大修辞手法解析
- 排比递进：连续四段“昔穆公…孝公…惠王…昭王”，以历史事实构建不可辩驳的证据链；
- 类比论证：将“纳客”比作“纳宝”，指出“重物轻人”的逻辑矛盾；
- 设问反诘：“客何负于秦哉？”“若是者何也？”激发读者反思，增强说服力。
核心逻辑结构
✅ 历史维度：四君用客 → 秦国强盛
✅ 现实维度：弃客 → 资敌 → 国家危殆
✅ 价值维度：五帝三王之德在于“不却众庶”