孔子老来，眼昏花，步行没影儿，哥们儿劝他看看书，可他说“我老了，没空”。

后来有个叫颜回的孩子，胆子小，连个病人都不敢见，总想躲在家里。孔子几次给他机会，他仍然缩着脖子，像只受惊的小兽。孔子叹了口气，说：“你忒柔弱了，要养成胆量，别总怕事。”颜回是个矮胖子，脚底下肉多，站不稳。有一次孔子问他：“你看那棵树，叶子落了，根还扎土里，是不是挺稳？”颜回摇摇头：“树要长叶子才好看，根没用的。”孔子笑：“你如何连根都嫌上？根扎深了，树才能活挺久。”颜回又不讲话了，低头看着脚上的肉，心想这人真傻，非要他学树根。

实际上颜回这胖子，心里挺有数的，他懂根的功能，只是不愿开口说。

后来他真成了孔子最得意的弟子，连孔子去世前，还拉着他的手说：“老师，我还没出过远门，我想留在这边看弟子。”孔子看着他那副憨态可掬样，心里暖烘烘的。 孔子教人学礼，不是叫人跪着讲话，而是叫人立直着身子。

那会儿的人步行歪歪扭扭，孔子说：“你倒着步行，心里不直，如何叫君子？”有个学生问：“老师，人步行该直还是该弯？”孔子摇摇头：“弯着步行，是怕踩到坑洼，心里慌慌的；直着走，是心里明白，知道路在脚下。”这道理听起来傻，做起来难。学生问孔文子：“您教人要做君子，可目前大家都好斗，您教的人反而学会了打架。”孔子笑：“打架的人，心里没安顿，像没长大的孩子；不斗的人，心里有道理，像有根头的树。”孔子后来老了，腿脚不便，还在讲台前讲“孝”，说孩子要像水一样，容器大，孩子才能受得住。有个学生问：“容器越大，水越好办溢出来，您不是教我们量小吗？”孔子说：“量小是为了不溢出，量大了是为了装住多少水。人若不懂量小，量大了就炸了；不懂量大，量小了就填不满。孝嘛，就是守住这个度，不溢出来，也不填不满。” 孔子教人讲话，讲究“巧言令色”，但抵制“巧言”。有个学生问：“老师，啥是‘巧言’？不用‘巧’字，直接用‘诚实讲话’不就行了吗？”孔子说：“诚实讲话，好办让人识破；巧言，让人听了心里舒服。就像卖梨子的，不说甜不甜，只听着甜，让人忘了梨子没味。

故此孔子说‘巧言’是骗人的，不是真智慧。目前的人讲话，喜爱带个‘出于’，‘故此’，听起来顺溜，实际上心里没底。有个学生问我：“老师，您教人‘不动声色’，如何还教人‘讲话带出于’？”孔子说：“不动声色是心里不慌，讲话带‘出于’是心里有数。心里有数，讲话才有劲儿。

像拉车的人，车稳了，拉得多快；车颤抖了，拉得慢又假。” 孔子说“仁者不忧”，就是心里不存忧愁。有个学生问：“老师，您说‘不忧’，可目前社会那么乱，一个人如何不忧？”孔子说：“忧的是那些没道理的事，不是你该忧的事。

像刮风下雨，那是老天爷的事，不是你的事；你心里有道理，就是不为天灾发愁。

像那棵大松树，风吹雨打都不怕，出于它心里明白自己是硬的。目前的人，总怕看不见的鬼，怕做不到的事，心里装满了这些，哪还顾得上自己的事。”孔子晚年常坐西边的台阶，对着月亮讲话。有个学生问：“老师，您如何对着月亮说，不是对着人吗？”孔子说：“人没看到月亮，见不到光，心里不安；人见了月亮，心里安了。

故此我在后面，你看不见我，但我心里亮堂。” 颜回是个矮胖子，孔子常让他坐堂边的低处。有一次孔子说：“你坐下，别站着。”颜回说：“老师，我矮，坐着不显眼。”孔子说：“显眼不关键，关键的是心正。就像画里的画，画得丑了点，只要心里明白，就是好画。人要是心里明白，如何弄都一样；心里糊涂，如何弄都不对。目前有个人，认定自己矮，不敢出头，实际上他心里挺大。他怕被人看不起，实际上怕的是自己心里装多了。

像那漏斗，口大肚小，水一倒就满，人一贪心，眼里就装了忒多是非，心里就装不下自己。” 孔子死前，对弟子们说：“你们记住，不要学我那样穷，别学我那样傻。我穷是出于没本事，我傻是出于没想忒多。你们要行得正，坐得端。行得正，就是心里有光；坐得端，就是脚下有路。目前的人，步行都想踩影子，讲话都想留后路，心里像揣了只兔子，哪还有力气做事。”孔子这一说，直戳人心。学生问：“老师，您如此说，可您自己没行过正吗？”孔子答：“我做的事，没一个行得过的。目前的人，行得过的少，不中得过的多。

故此书上说‘过犹不及’，不是说要坏到底，是要把事做得恰到益处。

像步行，忒直是硬，忒弯是懒；讲话忒直是凶，忒软是怂。孔子不是教人坏，是教人活明白。” 孔子晚年，身体每况愈下，走到哪儿，总让弟子扶一下。有个学生问：“老师，您才七十岁了，如何还要步行？不是教人吃饱肚子长力气吗？”孔子说：“吃饱肚子是养命，长力气是干活。我步行，不是图力气大，是图心里不慌。人老了，腿脚慢了，心里更慢了。

要是心里慢，步行就慢；心里快了，步行就快。目前的人，腿脚凑合，心里却慢得像蜗牛。步行慢，像蜗牛爬，不是腿脚慢，是心里慢。

故此孔子说‘行’，不是指步行，是心里的行。心里行得正，路就通；心里行得偏，路就断。” 孔子临死前，对着弟子说：“你们记住，不要怕我，也不要怕你们的老。我老了，是老了；你们年轻了，是年轻了。老了不可怕，可怕的是心里老了。心里老了，等于没活。

像那棵老树，叶子落了，根还在，树还在；人老了，腿脚慢了，心还在，人就在。目前的人，只怕老，不敬老。怕老是出于怕没力气，怕没本事。

实际上老了是出于本事削减了，力气小了。本事小了，不老；力气小了，不穷。目前的人，穷得慌，是出于心里穷。心里穷，就像空袋子，啥也装不下。

故此孔子说‘不患不足’，不是说不怕少，是怕心里空。心里空了，啥都不剩；心里满了，啥都留得下。” 孔子说过，饭要吃饱，话要讲透，事要办好。目前的人，饭吃撑了，话讲晕了，事办砸了。有个学生问：“老师，您教人要讲透，可目前人讲话圆滑，哪能讲透？”孔子说：“不讲透，就是没真懂。真懂，就像煮饭，水开了，米粒才熟；水没开，米粒生芽。目前的人讲话，像在煮饭，火候不对，米没熟。心里没底，讲话像生米，嚼不出味。孔子说‘巧言’是骗人的，目前的人，嘴上说真话，心里存假意。嘴里甜得像蜜，心里苦得像刀。

故此孔子说‘巧言’是祸，不是福。福在真心实意，祸在巧言令色。” 孔子教人，不怕天大，就怕心大。心大，就是装不下事。装不下事，就装不下德。德大了，就装不下人。目前的人，德小，事大，心也小。心里小，想多了，装不下。

像那杯子，口小肚大，水一倒就溢。人心里像那杯子，事多了，心里就溢了，装不下德。

故此孔子说‘德不孤’，不是德多，是德有力。德有力，能装下事，能装下人；德无力，装不下事，装不下人。目前的人，德无力，事一多，就散架了。散架了，就装不下德。

故此孔子说‘不忧’，不是没事，是不忧那些装不下德的事。

那些事，装不下，就是忧；能装下，就不忧。 孔子晚年，常对弟子说：“你们看那棵大树，叶子落了，根还扎土里。人老了，事退了，心还在土里扎。心里扎了根，事退了，人就不老。目前的人，事退了，心就不扎。事退了，心不扎，人就散了。散了就没了。

故此孔子说‘不忧’，是不忧那些没扎住的事。扎不住，就忧；扎得住，就不忧。” 孔子说，人活着，不是为了一口饭，一条命，是为了心里的那点光。光到了，饭就甜，命就长。光没到，饭就涩，命就短。目前的人，光没到，每天都是饭，都是命。心里没光，光就是影，影就是黑。影子黑，路就黑；影子亮，路就亮。孔子说“巧言令色”，是让人心里亮不起来。心里亮不起来，路就黑，人就死。

故此孔子说“不患寡而患不均”，不是怕少，是怕心里不匀。心里不匀，就像秤砣歪了，东西就重，人就沉。沉了就苦，苦了就死。 孔子晚年，常坐西边的台阶，对着月亮讲话。有个学生问：“老师，您如何对着月亮说，不是对着人吗？”孔子说：“人没看到月亮，见不到光，心里不安；人见了月亮，心里安了。

故此我在后面，你看不见我，但我心里亮堂。”孔子说，人活着，是为了心里有光。光到了，事就顺；光没到，事就逆。目前的人，光没到，事就逆。事逆了，人就逆。人逆了，路就断；路断了，人就死。

故此孔子说“不患寡而患不均”，不是怕少，是怕心里不匀。心里不匀，就像秤砣歪了，东西就重，人就沉。沉了就苦，苦了就死。 孔子教人，不怕天大，就怕心大。心大，就是装不下事。装不下事，就装不下德。德大了，就装不下人。目前的人，德小，事大，心也小。心里小，想多了，装不下。

像那杯子，口大肚小，水一倒就溢。人心里像那杯子，事多了，心里就溢了，装不下德。

故此孔子说“不忧”，是不忧那些装不下德的事。

那些事，装不下，就是忧；能装下，就不忧。 孔子临终前，对弟子们说：“你们记住，不要学我那样穷，别学我那样傻。我穷是出于没本事，我傻是出于没想忒多。你们要行得正，坐得端。行得正，就是心里有光；坐得端，就是脚下有路。目前的人，行得过的少，不中得过的多。

故此书上说‘过犹不及’，不是说要坏到底，是要把事做得恰到益处。

像步行，忒直是硬，忒弯是懒；讲话忒直是凶，忒软是怂。孔子不是教人坏，是教人活明白。” 孔子一生，教人大量道理，大量道理都是做人的。他教人学礼，就是学如何做人；他教人学仁，就是学如何过日子；他教人学孝，就是学如何对得起自己、对得起后代。他总说“不患寡而患不均”，不是怕少，是怕心里不匀。心里不匀，就像秤砣歪了，东西就重，人就沉。沉了就苦，苦了就死。孔子晚年，身体每况愈下，走到哪儿，总让弟子扶一下。有个学生问：“老师，您才七十岁了，如何还要步行？不是教人吃饱肚子长力气吗？”孔子说：“吃饱肚子是养命，长力气是干活。我步行，不是图力气大，是图心里不慌。人老了，腿脚慢了，心里更慢了。

要是心里慢，步行就慢；心里快了，步行就快。目前的人，腿脚凑合，心里却慢得像蜗牛。步行慢，像蜗牛爬，不是腿脚慢，是心里慢。”