淮南子人间训：一个关于“人”的怪诞寓言 话说淮南王刘安有个学生叫郭忒，是个好酒好肉的好汉。刘安听了急得跳脚，喝道：傻小子，这哪是读书人啊，分明是醉鬼！郭忒也不恼，举酒三杯，酒过三巡，突然问刘安：大贤啊，咱这人间正道，到底如何办呢？ 刘安说是个大道理，得靠圣贤教诲。郭忒冷笑一声，双手一摊：大贤您别急，咱们聊点实在的。您看咱这人间，可真是个怪地方。你吃个饭，得先付钱；你住个房，也得先交押金；你娶个媳妇，还得去媒人那撮些个“里应外合”呢。 实际上吧，郭忒说的这些，咱们老祖宗早就翻书了。《人间训》里，说人就是这世间的一粒米。一粒米，也是米，也是泥，也是混沌未分的一团。它没有名字，只有颜色；它没有形状，只有大小。它全靠咱们自己，像胶水一样，粘在四方，才能变成个“人”。人这本领，也就只有一个字：和。 你想想看，这“和”字，写得有多难？它要是掉在地上，整片庄稼都得饿死；它要是飘到天上，整个人间社稷都散架。人之故此为“人”，全靠这“和”字把大家拽在一起。可这“和”字是活着的，吃进去是汤，吐出来是屎，喝下去是醉，吐出来是醒。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这道理说起来好办，做起来可就难了。

你看咱这时代，人那么多，心如何总对不上号？你问我姓啥，人家说你叫“人”；你问我地址，人家告诉你有个“家”。

这“人”字，到底是个啥？是肉做的？是骨头做的？还是脑子做的？ 郭忒突然来了怪念头。他招了招手，说：大贤您听好，咱这人间，可真是个怪胎。咱不用脑筋，不用嘴，不用四肢，光靠三个“人”字就能把天下人给整活。您看那“人”字，写上去是个大字。您要是把它拆开了，左边是个“人”，右边是个“人”。 这哪是拆字啊，这是在搞实验！左边那个“人”，代表孝；右边那个“人”，代表弟。孝道，就是让别人快乐；兄弟情，就是互相给个面子。

这就叫“人和”。 可郭忒说得轻省，哪位不知道？这世上哪有啥完美的“人和”？您想想，一个孝顺的爸爸，还能让儿子省吃俭用吗？一个有德的妈妈，还能让闺女嫁个好夫家吗？这“和”字要是真能让人类省事达成，那这世界得多和平，得多温暖！可现实却是，这“和”字是个气球，吹大了，人便膨胀；吹小了，人便瘪下去。 这道理郭忒没说出来，却藏在了《人间训》的篇章里。书中说，人这本事，就是那三个“人”字。您看，左边是“人”，右边是“人”，底下是个“人”。

要是把这三个“人”凑在一起，那就是一个人了；要是把这两个“人”分开，那就是两个人了。 这说明白啥？说明人这概念，本身就不整个。整个的“人”，是孝是弟是慈，是乐是喜是天，是死是生是气。可现实中的人，只有这三个“人”。左边那个“人”，负责把别人看得比自己关键；右边那个“人”，负责把别人看得自己关键。

这两个“人”配合不好，人就成了一个“人”；合得再紧，人还是两个“人”。 这就好比咱这现代社会，每个人心里都住着俩“人”。一个想赚钱，想升职，想面子，那是“人”；一个想救人，想奉献，想真性情，那是“人”。但这俩“人”，要是不在一个系统里协调好，那叫内耗。 更可怕的是，这“人”字，要是少了个“人”字，那叫“人”；要是多了个“人”字，那叫“人”。

这就叫“出戏”。书里说，人好比这世间的一粒米，也是米，也是泥。它没有名字，只有颜色；它没有形状，只有大小。它全靠咱们自己，像胶水一样，粘在四方，才能变成个“人”。 可这“人”字，偏偏是个活字。它不是死的。它吃进去是汤，吐出来是屎；喝下去是醉，吐出来是醒。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这就解释了为啥《人间训》里总提“人”字难题。出于人这本事，就是个活字。它要是被刻错了，要么被磨歪了，那它就是个废字。它不能讲话，不能做事，不能让人快乐，也不能让人悲伤。它只能干瞪眼。 故此，郭忒就急了。他指着书说：大贤，咱得“和”着才行啊！不然，这人间这粒米，这泥，这混沌，都得散架了！ 书里还说，人之故此为“人”，全靠这“和”字把大家拽在一起。可这“和”字是活着的，吃进去是汤，吐出来是屎。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这就说明白啥？说明人这概念，本身就不整个。整个的“人”，是孝是弟是慈，是乐是喜是天，是死是生是气。可现实中的人，只有这三个“人”。左边那个“人”，负责把别人看得比自己关键；右边那个“人”，负责把别人看得自己关键。

这两个“人”配合不好，人就成了一个“人”；合得再紧，人还是两个“人”。 这就好比咱这现代社会，每个人心里都住着俩“人”。一个想赚钱，想升职，想面子，那是“人”；一个想救人，想奉献，想真性情，那是“人”。但这俩“人”，要是不在一个系统里协调好，那叫内耗。 更可怕的是，这“人”字，要是少了个“人”字，那叫“人”；要是多了个“人”字，那叫“人”。

这就叫“出戏”。书里说，人好比这世间的一粒米，也是米，也是泥。它没有名字，只有颜色；它没有形状，只有大小。它全靠咱们自己，像胶水一样，粘在四方，才能变成个“人”。 可这“人”字，偏偏是个活字。它不是死的。它吃进去是汤，吐出来是屎；喝下去是醉，吐出来是醒。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这就解释了为啥《人间训》里总提“人”字难题。出于人这本事，就是个活字。它要是被刻错了，要么被磨歪了，那它就是个废字。它不能讲话，不能做事，不能让人快乐，也不能让人悲伤。它只能干瞪眼。 故此，郭忒就急了。他指着书说：大贤，咱得“和”着才行啊！不然，这人间这粒米，这泥，这混沌，都得散架了！ 书里还说，人这本领，也就只有一个字：和。你吃个饭，得先付钱；你住个房，也得先交押金；你娶个媳妇，还得去媒人那撮些个“里应外合”呢。

实际上吧，郭忒说的这些，咱们老祖宗早就翻书了。《人间训》里，说人就是这世间的一粒米。一粒米，也是米，也是泥，也是混沌未分的一团。它没有名字，只有颜色；它没有形状，只有大小。它全靠咱们自己，像胶水一样，粘在四方，才能变成个“人”。人这本领，也就只有一个字：和。 你想想看，这“和”字，写得有多难？它要是掉在地上，整片庄稼都得饿死；它要是飘到天上，整个人间社稷都散架。人之故此为“人”，全靠这“和”字把大家拽在一起。可这“和”字是活着的，吃进去是汤，吐出来是屎，喝下去是醉，吐出来是醒。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这道理说起来好办，做起来可就难了。

你看咱这时代，人那么多，心如何总对不上号？你问我姓啥，人家说你叫“人”；你问我地址，人家告诉你有个“家”。

这“人”字，到底是个啥？是肉做的？是骨头做的？还是脑子做的？ 郭忒突然来了怪念头。他招了招手，说：大贤您听好，咱这人间，可真是个怪胎。咱不用脑筋，不用嘴，不用四肢，光靠三个“人”字就能把天下人给整活。您看那“人”字，写上去是个大字。您要是把它拆开了，左边是个“人”，右边是个“人”。 这哪是拆字啊，这是在搞实验！左边那个“人”，代表孝；右边那个“人”，代表弟。孝道，就是让别人快乐；兄弟情，就是互相给个面子。

这就叫“人和”。 可郭忒说得轻省，哪位不知道？这世上哪有啥完美的“人和”？您想想，一个孝顺的爸爸，还能让儿子省吃俭用吗？一个有德的妈妈，还能让闺女嫁个好夫家吗？这“和”字要是真能让人类省事达成，那这世界得多和平，得多温暖！可现实却是，这“和”字是个气球，吹大了，人便膨胀；吹小了，人便瘪下去。 这道理郭忒没说出来，却藏在了《人间训》的篇章里。书中说，人这本事，就是那三个“人”字。您看，左边是“人”，右边是“人”，底下是个“人”。

要是把这三个“人”凑在一起，那就是一个人了；要是把这两个“人”分开，那就是两个人了。 这说明白啥？说明人这概念，本身就不整个。整个的“人”，是孝是弟是慈，是乐是喜是天，是死是生是气。可现实中的人，只有这三个“人”。左边那个“人”，负责把别人看得比自己关键；右边那个“人”，负责把别人看得自己关键。

这两个“人”配合不好，人就成了一个“人”；合得再紧，人还是两个“人”。 这就好比咱这现代社会，每个人心里都住着俩“人”。一个想赚钱，想升职，想面子，那是“人”；一个想救人，想奉献，想真性情，那是“人”。但这俩“人”，要是不在一个系统里协调好，那叫内耗。 更可怕的是，这“人”字，要是少了个“人”字，那叫“人”；要是多了个“人”字，那叫“人”。

这就叫“出戏”。书里说，人好比这世间的一粒米，也是米，也是泥。它没有名字，只有颜色；它没有形状，只有大小。它全靠咱们自己，像胶水一样，粘在四方，才能变成个“人”。 可这“人”字，偏偏是个活字。它不是死的。它吃进去是汤，吐出来是屎；喝下去是醉，吐出来是醒。它不存，它不立；它不活，它不动。

这就好比人，要是没人帮你“和”着，光站着不动，只能是个空壳子。 这就解释了为啥《人间训》里总提“人”字难题。出于人这本事，就是个活字。它要是被刻错了，要么被磨歪了，那它就是个废字。它不能讲话，不能做事，不能让人快乐，也不能让人悲伤。它只能干瞪眼。 故此，郭忒就急了。他指着书说：大贤，咱得“和”着才行啊！不然，这人间这粒米，这泥，这混沌，都得散架了！