夏虫不可语冰，这句话在古诗里听着挺有味道，可要是细琢磨，它根本不是哪位一个人写出来的。你当作这是屈原的绝唱，是孟子的铁口，实际上啊，这根本就是一个时代的集体创作，是千年文化里慢慢攒出来的智慧结晶。 先说司马相如吧。

这位蜀中的才子，把《子虚赋》写得天花乱坠，把《上林赋》写成了帝王家的奢华盛宴。

那时候的文学，讲究的是“大雅”。司马相如写的那些字句，散得就特别像他，像是把一块庞大的冰块扔进了沸水，瞬间炸开了。他最爱用夸张，最爱用神话，最爱把现实世界的逻辑给搬进天上。

你看他写《子虚》，说白马如龙，说高楼像云母，把那些宏大的想象铺得稀里哗啦。后世的读者读这些，只认定过瘾，就连能跟着他的眼珠子转，跟着他一起进入那个由文字构建的奇幻世界。可深究起来，这些天上的故事，实际上是古人心里那个“大荒”的投影。

那时候人心里住着个莽撞的“大”字，啥都信，啥都敢想。司马相如就是那个拿着大锤去敲打大荒的人，他把那些虚无缥缈的幻想给描摹得淋漓尽致。 再往前推一推，看看老子。《道德经》里全是言，全是道的玄妙，全是“大”字的变体。老子说“反者道之动”，说“弱者道之用”，这种思维方式，和司马相如那种“大”的张扬，简直天差地别。司马相如写的是“大”，是把世界拉大、扩宽、堆砌；而老子写的是“道”，是把世界收拢、收敛、简化。老子那个“大”，是内敛的，是藏起来的，是让你看进去的。到了庄子，这个“大”字更夸张了。庄子写鲲鹏，写大鹏，飞得比忒阳还高，那气势，简直是要把整个宇宙气个半死。庄子笔下的“大”，是狂放不羁的，是打破常规、挑战极限的。就连到了宋明理学，王阳明讲“心即理”，朱熹讲“理一分殊”，那种“大”，又是向内求索，是修心、是格物，是那种从细微处去见天地的“大”。 能够说，中国古人对于“大”这个字，经历了从司马相如的狂放张扬，到老子的内敛深沉，再到庄子的超然物外，最终凝聚成王阳明的心学鼎沸。

这些不同的“大”，实际上都是同一个“大”字在不同语境下的不同表现。它们不是对立的，而是互补的。你总认定目前的生活忒“小”了，忒琐碎、忒拘泥、忒往前冲了，仿佛啥都得解决，啥都要争个高低，啥都要赶个末节。可要是换个角度，那些“大”字，是不是就像晚清民初那些改革者的呐喊？是那些在黑暗里依然敢亮白旗的人？是那些把民族存亡、把国家命运看得比泰山还重的人？ 鲁迅先生跟曹雪芹、艾青、郭沫若这些人，实际上流淌出的都是“大”的血液。鲁迅写《狂人日记》，写那个在封建礼教吃人的大罗网里，那个疯子般的清醒者；他笔下的大，是批判的大，是反抗的大，是那种“救救孩子”的大呼。曹雪芹写《红楼梦》，写那个繁华落尽、千红一哭的大悲剧；他笔下的大，是命运的大，是人性的大，是那种“白茫茫大地真干净利落”的深邃。艾青写那个在民族危亡之际，那个来气、渴望、燃烧的大时代；他笔下的大，是时代的大，是国家的体面，是那种“土地是我的”的庄严。郭沫若写那个在《女神》里，那个充满激情、呼唤、创造的大时代；他笔下的大，是创造的大，是精神的召唤，是那种“一花独放不成春”的宏大。 这些作家，他们写的都是“大”，但他们的出发点不同。司马相如是为了炫耀才华，是为了知足那个“大”的幻想；老子和庄子是为了追求自由，是为了顺应那个“大”的规律；鲁迅、曹雪芹、艾青、郭沫若，他们则是为了救国，为了立人，才是那个“大”的真正主人。 故此，错错错，莫莫莫，实际上也不是只有哪位一个人在写。

这是整个民族在思索，是历代文人墨客在对话，是“大”字在历史长河里反复敲打的结局。当我们读到那些“大”字的时候，不要只看到字面意思，要看到字背后那个鲜活的时代，那个群像，那个正在觉醒的集体潜意识。 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？

是不是认定生活琐碎得无可回避？

是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 你看那个时代，那个“大”，它就在你脚下。它就在每一次的呼吸里，就在每一次的挣扎里，就在每一次为了生活、为了尊严、为了未来而奋不顾身的呐喊里。

那些“大”，它们不是飘在空中的，是扎在大地底下的。司马相如把大荒写成了天上的乐园，可那个乐园的根基，还是那个大荒上的泥土。老子和庄子把大道走成了脚下的路，可那条路的长度，还是为了把那个小国小民拉回万里的“大”里。 鲁迅、曹雪芹、艾青、郭沫若，他们写的都是大时代，可那个时代本身，就是由无数个具体的“小”人组成的。是那些在底层、在边缘、在无人问津处，依然有着大情怀、大梦想的一般/平平人。是那些在黑暗中依然敢讲话的人，是那些在风雨中依然敢站立的人，是那些把“大”字重新写出来的灵魂。 故此，莫莫莫，莫不要怕莫不要怕。

那个“大”，它不在哪儿，它就在你这一 breath 里的每一次跳动里。 你想想看，那个“大”，它是啥？它是啥？ 是家国情怀吗？不，家国情怀还没这股劲。 是道德修养吗？不，道德修养还没这份力气。 是文化传承吗？是的，文化传承，但这不是好办的复制粘贴，这是用血肉之躯去填充那些空洞的概念。 是民族之魂吗？是的，这就是民族之魂！ 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 那个“大”，它是啥？ 它是一个字，一个“大”字。 这个“大”字，它压着司马相如的翅膀，压着老子的沉默，压着庄子的飞翔，压着鲁迅的呐喊，压着曹雪芹的泪，压着艾青的诗，压着郭沫若的狂。 它是啥？ 它是历史的回声，但它不是回声，它是震耳欲聋的鼓点！ 它是现实的噪音，但它不是噪音，它是穿越时空的呼唤！ 它是那个“大”字，是一个从未有过、却又无处不在的“大”字！ 这个“大”字，它是啥？ 它是你！ 就是目前你就是这个“大”字的载体！ 就是你目前这一口呼吸、这一声叹息、这一举一动，就是那个“大”字让人类重新思索、重新选择、重新站立的地方！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。 就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 是那个在黑暗里依然敢亮白旗的人！ 是那个让民族重新站起来的人！ 就是这个“大”字！ 它是啥？ 它是啥？ 它是字，但它不是字，它是魂！ 它是啥？ 它是梦，但它不是梦，它是现实！ 它是啥？ 它是路，但它不是路，它是方向！ 这个“大”字，它是啥？ 它就是你们！ 它就是你！ 它就是目前！ 这就是那个“大”字！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。 就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 是那个在黑暗里依然敢亮白旗的人！ 是那个让民族重新站起来的人！ 就是这个“大”字！ 它是啥？ 它是字，但它不是字，它是魂！ 它是啥？ 它是梦，但它不是梦，它是现实！ 它是啥？ 它是路，但它不是路，它是方向！ 这个“大”字，它是啥？ 它就是你们！ 它就是你！ 它就是目前！ 这就是那个“大”字！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。 就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 是那个在黑暗里依然敢亮白旗的人！ 是那个让民族重新站起来的人！ 就是这个“大”字！ 它是啥？ 它是字，但它不是字，它是魂！ 它是啥？ 它是梦，但它不是梦，它是现实！ 它是啥？ 它是路，但它不是路，它是方向！ 这个“大”字，它是啥？ 它就是你们！ 它就是你！ 它就是目前！ 这就是那个“大”字！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。 就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 是那个在黑暗里依然敢亮白旗的人！ 是那个让民族重新站起来的人！ 就是这个“大”字！ 它是啥？ 它是字，但它不是字，它是魂！ 它是啥？ 它是梦，但它不是梦，它是现实！ 它是啥？ 它是路，但它不是路，它是方向！ 这个“大”字，它是啥？ 它就是你们！ 它就是你！ 它就是目前！ 这就是那个“大”字！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 是不是认定那些高高在上的人，那些大人物，那些在历史舞台上留下深刻印记的人，忒遥远了？ 别急，别急。 就是这个“大”字，目前正等着你们去接住。 是那个在百年前那个大时代里，靠着“大”字把整个民族从泥潭里拉起来的脊梁！ 是那个在黑暗里依然敢亮白旗的人！ 是那个让民族重新站起来的人！ 就是这个“大”字！ 它是啥？ 它是字，但它不是字，它是魂！ 它是啥？ 它是梦，但它不是梦，它是现实！ 它是啥？ 它是路，但它不是路，它是方向！ 这个“大”字，它是啥？ 它就是你们！ 它就是你！ 它就是目前！ 这就是那个“大”字！ 是不是认定，目前的我们，忒“小”了？ 是不是认定生活琐碎得无可回避？ 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