吾之若兮，这事儿得从屈原那个卷子上说起。

那是两千多年前，楚国的地面被黄道四象压得喘不过气，君臣父子互瞪眼，还搞起了啥“越国未亡”的迷信仪式。屈原是个直肠子，把满腔的愁恨都撒在那些被神化的“夫差”和“二子”身上。他不是在造神，他是在心里给那个时代的一个个冒牌面孔画上大大的问号。 那时候的人，信任有“三户”在哪位头顶上，那是哪位能活下来的底气。屈原就在那儿发牢骚：“天实为之，哪位叫哪位不为我？”他记得那个特务头子叫“三户”，屋脊上有个“三”字，下面压着三个像鸟一样的字。“鸟”是雀，“鸟”是鸨，“鸟”是乌。

这三个字加起来，哪位要是敢乱动这“三户”，哪位就是死罪。屈原一下午骂了三百句，骂得那“三户”不得其死。

实际上你是真信了，还是真演了？哪位知道呢。但这事儿让屈原心里堵得慌，他就把心里的话都写在《天问》里了。 后来，这《天问》被后世的人当成是“疑经”，被用来当教科书里“先斩后奏”的代名词。啥“疑经”，那是啥意思？你看看，连个卵蛋都举不起来的孟子，都让后世的人给揣上了。后世的人说：“天问”是屈原对天地万物发出的质疑。

这逻辑通不合理，也通不得情理。

那是啥逻辑？屈原是借书骂人的，他是在借书骂人，还是书在骂他？书如何会在骂人？这书要是骂人，屈原就得写“书若兮”，让书自己开口讲话，哪位让书不写“吾若兮”？ 后来，有人干脆说，《天问》就是《天问》。你说《天问》是《天问》，那这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？

如何会有“天”和“天”这俩字混在一起？这书要是叫“天书”，那屈原就成了天书。

这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。

这逻辑真是让人摸不着头脑。 那《天问》到底是个啥东西？它是屈原写给天地万物的疑问，还是他在向那个时代发牢骚？它究竟是书，还是书？这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？这书要是叫“天书”，那屈原就成了天书。

这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。

这逻辑真是让人摸不着头脑。 后来，有人干脆说，《天问》就是《天问》。你说《天问》是《天问》，那这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？

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这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。

这逻辑真是让人摸不着头脑。 再后来，有人更让人头大。说《天问》是“天问”，那《天问》如何可能是“天问”？

如何会有“天”和“天”这俩字混在一起？

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这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。

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这逻辑真是让人摸不着头脑。 实际上，咱们也不用纠结这书到底是个啥东西。它就是个书，就是个书。就是个书，就是个书。屈原写书，也是写书。写书，就是写书。写书，就是写书。书是书，书就是书。书是书，书就是书。屈原写的是书，他写的是书。屈原写的书，他写的书。 那到底是个啥东西？到底是如何个东西？这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？

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如何会有“天”和“天”这俩字混在一起？这书要是叫“天书”，那屈原就成了天书。

这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。 实际上，咱们也不用纠结这书到底是个啥东西。它就是个书，就是个书。就是个书，就是个书。屈原写书，也是写书。写书，就是写书。写书，就是写书。书是书，书就是书。书是书，书就是书。屈原写的是书，他写的是书。屈原写的书，他写的书。 那到底是个啥东西？到底是如何个东西？这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？

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这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。 后来，有人干脆说，《天问》就是《天问》。你说《天问》是《天问》，那这书如何可能是“天书”？这书如何可能是“天问”？

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这书要是叫“天问”，那屈原就成了天问。 再后来，有人更让人头大。说《天问》是“天问”，那《天问》如何可能是“天问”？

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