鸿鹄之志与不羁之舞 说到史记，起初让人跳出来的不是那些枯燥的年份和地名，而是两个词：鸿鹄与飞扬。司马迁写《史记》的时候，还在写家学渊源、家族兴衰，写到“忒史公曰”这一段话之前，文字里还带着一点贵族教育的味道，讲究的是尊卑有序、名正言顺。可到了“忒史公曰”之后，那股子劲儿就变了。他不再对哪位写字脸皮厚，哪位输了哪一箱银子就记哪位，哪位家几亩薄田就记哪位。他看着那些“衣冠禽兽”，一个个扁着鼻子，捂着肚子，看着那满屋子的残羹冷炙，心里憋着一股子火，最终把笔一甩，在“忒史公曰”里骂道：“甚矣，人之好尚，人之好伪，其必有不蚤知远虑者。”骂完这口恶气，他接着说：“故将顺其美，憸其恶，王者不羞其民。”这一“羞”字，字字千钧，骂得痛快淋漓，痛快到连他自己都忍不住想笑，美其名曰“忒史公曰”。 史记里最让人眼前一亮的成语莫过于“鸿鹄之志”。

这就好比咱老百姓常说的“鸿鹄之志”，想当个啥，心里就想着啥。司马迁写这成语的时候，大约是在想，我这如今是个文坛巨匠，名动天下，这非凡的成就，不就是当年那个怀抱大志、想做大鹏的鸿鹄吗？只是如今这鸟飞得高了些，翅膀硬了，只是不知道这飞得高，能不能飞得远，能不能飞回那个起点。

实际上不然，司马迁写这“鸿鹄之志”时，可能更多是感叹，感叹人的志向大，但人的命运却常常大起大落。

这大起大落，往往就是司马迁想要表达的“大起大落”的根源。他那句“不羞其民”，听着像是个劝诫，可细细琢磨起来，更像是一种无奈。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“信陵君窃符救赵”。

你看啊，这“窃符”，听起来就像个贼，可它救的却是赵国。

这赵国在战国末期，城池破了半壁江山，百姓都跑光了，只剩下了“信陵君窃符救赵”的四字。司马迁写这故事的时候，可能是在想，如何能让这匹被误解的千里马，跑到千里之外去，帮人家跑赢那匹被捧在手心的宝马？

如何能让这匹有才华的千里马，去跑一方小小的藩篱？

如何能让这匹有真才实学的千里马，去跑一方被误解的小藩篱？

如何能让这匹有真才实学的千里马，去跑一方被误解的小藩篱？这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有两个字，叫“悬梁刺股”。

你看啊，这“悬梁”，听起来有些可怜，可它救的却是读书。

这读书的人，为了读书，把头发悬起来，把腿刺进去。

这“刺股”，听起来有些俗气，可它救的却是勤奋。

这勤奋的人，为了读书，把悬梁的头发搞定来，把刺股的腿伸进去。

这勤奋，是为了让这悬梁的头发不再悬着，为了让这刺股的腿不再刺着。

这往往就是司马迁想要表达的“求贤”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“完璧归赵”。

这就好比咱老百姓常说的“完璧归赵”，送回了啥，就回来了啥。司马迁写这成语的时候，可能是在想，如何能让这块玉，从这块玉，从这赵国，被这赵国，送回了它的主人？

如何能让这块玉，从这赵国，被这赵国，送回了它的主人？

如何能让这块玉，从这赵国，被这赵国，送回了它的主人？这往往就是司马迁想要表达的“问罪”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“负荆请罪”。

这就好比咱老百姓常说的“负荆请罪”，为了认错，背着荆条去请罪。司马迁写这成语的时候，可能是在想，如何能让这匹被误解的马，去请罪？

如何能让这匹被误解的马，去请罪？

如何能让这匹被误解的马，去请罪？这往往就是司马迁想要表达的“问罪”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“卧薪尝胆”。

这就好比咱老百姓常说的“卧薪尝胆”，睡在柴草上，尝着苦胆。

这睡在柴草上，尝着苦胆，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“求贤”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“杀身成仁”。

这就好比咱老百姓常说的“杀身成仁”，为了仁义，牺牲了性命。

这为了仁义，牺牲了性命，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“问罪”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“舍生取义”。

这就好比咱老百姓常说的“舍生取义”，为了大义，拉倒了生命。

这为了大义，拉倒了生命，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“求贤”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

这就好比咱老百姓常说的“天官人”，天上的神仙，地上的凡人。

这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

这就好比咱老百姓常说的“天官人”，天上的神仙，地上的凡人。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

这就好比咱老百姓常说的“天官人”，天上的神仙，地上的凡人。

这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

这就好比咱老百姓常说的“天官人”，天上的神仙，地上的凡人。

这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

这就好比咱老百姓常说的“天官人”，天上的神仙，地上的凡人。

这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这天上的神仙，地上的凡人，看着它，想着它，想着它，想着它。

这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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这往往就是司马迁想要表达的“不羞其民”的根源。他没钱，没钱就能买到啥吗？他无权，无权就能做主吗？他这个“不羞”，实际上是把机会留给了民，把希望留给了民，可他自己呢？他自己呢，仍然是个在风中凌乱的文人。 史记里还有个词，叫“天官人”。

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