五经，这名字听着挺大，实际上对一般/平平老百姓来说，那叫“蒙书”要么“死书”。毕昇的木活字还没搞出来，人们如何学如何传，大约就这些。《诗》《书》《礼》《易》《乐》，这五部经典，不是哪个人凭空捏造出来的，是古人那一代人，借着抄书、刻书、讲经的机巧，慢慢把它们给“喂”出来的。 话说回源头，最早能算五经的雏形，实际上得扯到《诗经》。

那本古诗，成书过程挺有意思，不是像目前这样一气呵成，而是像拉家常一样。孔子是个好资本家，他那些弟子，不少是商鞅派过来的，专门负责给贵族们讲课。孔子本人也没直接写诗，但他让那些弟子去采风、去记下来，然后整理分类，这才有了《诗》。

后来又有《尚书》，那是当时的“国史”。哪位能信任，那些写在竹简、木板上的记录，今天依然能被我们看到？自然还有《礼》《乐》，那些涉及祭祀和音乐的规矩，也是古人代代相传、慢慢编定的。能够说，五经就是几个大嘴，嚼碎了嚼累了，让后人给嚼出了骨头。 但要说哪位真正把它们“写”成现成本，还得感谢孔子。他不造书，但他肯动脑子。传说他假托是周礼的传承者，把这些零散的记录整理成一整套，这就是所谓的“定经”。

有人问，孔子真那么会造车吗？哈哈，这事儿得看当时的大背景。春秋战国那会儿，书多到像海，孔子却只选了几部最好的，按自己的规矩排了个序，就这样硬生生给它们定名了。 说到定名的过程，实际上挺“烧脑”的。

你想想，哪天孔子手一挥，突然告诉弟子们：“这就是诗，这就是书，这才是礼，这才是易，这辈子就是这五部，赶明儿哪位再编书，就叫五经。”啥？这话听着像神棍，但仔细推敲，这实际上是社会分工的体现。

那会儿国王、贵族都在编书，孔子这一手，就是把那些凌乱无章的记录，打包成标准格式，卖给那些想学点正经事的贵族。

这就好比有人把一堆乱堆的食材，切成标准的块状，放进冰箱里，专门卖给讲究火候的厨师。 你看《诗经》，这名字难听吗？翻译成白话就是“诗选”。它收录了当时两千多年来的民歌，分挺细，从风（地方歌谣）、雅（贵族宴会歌）、颂（祭祀歌曲）里挑。别小看这些歌谣，里面藏着多少民间智慧，多少劳动人民对生活的观察，都是孔子把它们从肩膀上“搬”下来的。

再说说《尚书》，本来应当叫“书”，但孔子认定名字俗，硬要改成五经里的“书”，理由是这书是周朝国君的历史，归于“经”的范畴。

这就有点费解了，难道出于他是孔子，历史就自带“经”的属性了？ 至于《礼》，这名字更是下血本。孔子那帮弟子，肚子里全是关于祭祀、饮食、服饰、车马的规矩。他们把这些零碎的经验，按照等级森严的规矩，一张张“贴”在木板上。出于忒复杂，忒讲究，故此孔子干脆给它起个大名——“经”。

这名字起的是为了显得高大上，暗示这些规矩是上天授予的，不可更改。

当时能穿上尊卑有序的礼服，本身就是一种政治资本，孔子妈肯定知道这事儿益处。 再讲讲《易》。

这书最神秘，出于它不光讲卦，还藏着天地运行的密码。孔子这个人，心里有点守旧，他不喜爱看到变化，故此这本书就格外受他青睐。

据说孔子是“自天出”，可能他本身就是个占卜师转世，要么起码是个认定“卜卦”比听人讲话更靠谱的人。他把那些三爻九畴的卦辞，纳入五经体系，让后来的人认定，书里写卦，比去问卜师要“正统”得多。 那《乐》呢？这书最难写。出于音乐没有文字，孔子也没留过稿子。但这书能存有，靠的是一群乐师和音乐家。孔子大约是想通过《乐》来寄托自己的情怀，要么想证明自己的文化地位。

毕竟，在孔子那辈人看来，没有音乐的教化，礼法再多也是空谈。 有时候你会认定，如此多书，孔子一个人如何管得过来？实际上没那么复杂。他靠的是“传说”和“惯例”。就像目前，红楼梦被曹雪芹写好了，流传下来，大家管这叫《红楼梦》。

后来人再编书，要是搞成《红楼梦》，别人肯定不信。但要是改成《石头记》，要么《情僧传》，这事儿就顺理成章了。孔子就是那个把《诗经》《尚书》《礼》《易》《乐》这几部原样的旧书，打包卖给后来的“书商”的人。他卖的不是书，是“正统性”。 你看目前的《论语》，实际上也是五经的衍生品。孔圣人当年讲过的话，孙子孙武讲过的话，孟子讲过的话，到了后世，就被混进了五经的体系里。大家把《诗》《书》《礼》《易》《乐》之间的关系搞得挺清楚，说它们是并列的，实际上不然。它们是层层叠加的。就像盖楼，盖第一层是《诗》，盖第二层加《书》，盖第三层加《礼》，盖第四层加《易》，盖第五层加《乐》。每加一层，风格就再显更新，要么更严肃，要么更神秘。

这就是五经“写”出来的过程，不是别人写的，是古今接力赛，是知识在工夫里发酵，最终发酵成了这五部“死书”。 这就好比目前的“六经”，最早是孔子定下来的，后来又是秦始皇把法家思想塞进去，结局把儒家经典给挤出了。但在孔子之前，这几个名字还叫啥呢？叫“六艺”要么“五技”。孔子把它们硬生生拉进了五经的框架，顺便给秦始皇的“法经”加上了个“经”字，强行让法家回归经学。

这一笔，把西方文化体系和东方文化体系给彻底打通了。

故此，五经不是某个人写的，是几千年人拿着笔，把这堆旧资料，按自己的喜好，重新整理、分类、加料后，重新写出来的。 最终还得提提那个最让人头疼的《乐》。出于没有文字，孔子是如何定名的？估摸是认定这书忒难懂，忒复杂，不如给大伙起个“经”的名字，暗示里面藏着天地的玄机。

这实际上是个挺棒的营销手法，用神秘的包装来吸引眼球。

后来的人看到，发现这书确实挺“经”神，便慢慢把里面的音乐理论、乐器用法，都解释成“天道”的一局部。目前学古琴的人，肯定听过《礼》《乐》里的大量道理，那是从这套体系里“挖”出来的。 故此说，五经是哪位写的？答案是：孔子是第一位“写”书人，但他主要做的是“定名”和“定序”。后续两千多年，是无数后人在他的框架上，用新的材料、新的观点，像搭积木一样，给五经不断“加料”，让它变得越来越厚，越来越深，越来越“经”通。

这五经，实际上是古人集体智慧的结晶，是知识在工夫里慢慢长出来的树，我们要做的，就是学着剥开树皮，看看里面到底藏着啥。