孔子那把“仁”的斧头，劈出来的不是规整划一的教条，而是散落在各家各户里的烟火气。 要说这劈出来的路人是哪位，还得先认认自家那把小锄头。是孔伍，字子思。

不是他爹孔子，也不是他那个在周游列国时把鼻涕眼泪抹在一起的“六艺”老爸孔鲤。

这个“伍”字，读起来有点拗口，仿佛是从哪个不知名的方言里硬嵌进去的，可偏偏就是他，把孔孟那一套思想往地上一摔，摔成了目前的“子思学派”。 子思这人，就像孔子留下的那张半张缺角的旧地图。地图上的星星缺了一块，缺的是那个让孔子都忍不住叹气的大女儿孟母。孟母不是在灶台间煮着，而是在案头放着一张羊皮纸，上面画着几个娃儿的睡姿。孟子小，画成趴着；孟子大，画成了搂着就寝。孔子那是早上起来哼着歌，晚上穿着单衣睡在草席上，连做梦都在想如何让儿子多活几天；可他儿子孟轲，那是把羊皮纸当枕头，带着书童在书屋里打滚，屁股都被磨破了还嫌不够多。 这对比，简直比目前的电影镜头晃得还狠。 那时候的孔子，那是个“母仪天下”的当家人。家里面要选儿媳，得听孔鲤的，亲生的；儿子要考秀才，得听子思的。儿子子思，是个“父慈天下”的独裁者。家里要选儿媳，非孔孟一家的；儿子要考秀才，非孟轲一的。

这俩父子，一个是在家里面拿着鸡毛掸子训孩子，一个是拿鸡毛掸子训别人。 最绝的是，孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 这句话，别看短，却像是一把钥匙，一下打开了整个两千多年的中国思想史。孔子那是个“爱屋及乌”的超级粉丝，爱的是他那个小儿子孔伍，是那个“子思”。至于他的老婆、他的弟弟、他的那些所谓“弟子”，那是他用来糊弄朝堂上那些爱慕虚荣的权贵们的“装饰品”。 你看目前的朱熹，那个理学鼻祖，天天拿着《四书章句集注》在讲台上跳大神，那是在讲啥的？人家孔子的儿子孔伍，那是抱着《春秋》九经在院子里晒忒阳。朱熹那是“孔孟”，孔伍那是“子思”。 这就好比你小时候最爱玩的大头，长大了赶明儿，非要给你出个“最酷的儿子”，你问他“哪位最酷”，他只说“爸爸最酷”，出于那是你的亲爹。可等你老了赶明儿，再看一遍《论语》，才发现这“最酷的儿子”，实际上就是孔子自己。 孔子爱子，不是出于他儿子智慧，而是出于儿子能听懂他那些“知其不可而为之”的疯话。孟子爱子，不是出于他儿子能治理天下，而是出于儿子能在他那本破破的羊皮书上，找到那些被无数大人忽略的真理。 子思这人，实际上挺智慧的。他不像孔子那样满脑子里装满了那些华丽的辞藻，他更像是一个一般/平平的读书人。他抄书，把老师教的那些话，一字不改地抄下来，就像抄别人的作业一样认真。孔子教他，如何把“仁”讲得通俗易懂；子思教孔子，如何把“仁”讲得让人听不进去。 后来子思死了，他的学派就叫“子思学派”。

后来还有个“孟子”，那是子思的“外甥”要么“远房亲戚”，反正跟那个核心圈子没关系。孟子那套“浩然之气”，那是子思传给孟子的。子思那套“性善论”，那是子思传给孟子的。 这就怪了，明明是同一个家族，为啥思想的传承方式如此怪？ 子思那是“承前启后”，他是孔子的直系长孙，他要是死了，孔子那满脑子的大道理，可能就在三四十年后就断了一截。孟子那是“旁支”，他要是死了，那截断的力量，可能还能再补一块。 这就像建房子，孔子是地基，子思是梁柱。梁柱一塌，房子就倒了。可孟子那套“心性说”，又像是屋顶的雨棚。雨棚坏了，别看屋顶塌了，可房子还能用，还能听雨声。 故此你看，这个家族里，孔子那是“神”，子思是“人”，孟子是“仙”。神是半吊子，人是半吊子，仙是半吊子。 最搞笑的是，孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 这句话，别看短，却像是一把钥匙，一下打开了整个两千多年的中国思想史。孔子那是个“母仪天下”的当家人，家里面要选儿媳，得听孔鲤的；儿子要考秀才，得听子思的。子思是个“父慈天下”的独裁者，家里要选儿媳，非孔孟一家的；儿子要考秀才，非孟轲一的。 最绝的是，孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 实际上，孔子那满脑子的大道理，早就被孔伍、孟子那些小子给“挪用”了。子思那个“性善论”，那是子思传给孟子的；孟子那套“浩然之气”，也是子思传给孟子的。 这就好比你小时候最爱玩的大头，长大了赶明儿，非要给你出个“最酷的儿子”，你问他“哪位最酷”，他只说“爸爸最酷”，出于那是你的亲爹。可等你老了赶明儿，再看一遍《论语》，才发现这“最酷的儿子”，实际上就是孔子自己。 孟子那套“心性说”，又是子思传给孟子的。子思那套“承前启后”，他是孔子的直系长孙，他要是死了，孔子那满脑子的大道理，可能就在三四十年后就断了一截。孟子那套“旁支”，他要是死了，那截断的力量，可能还能再补一块。 最搞笑的是，孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 子思这个人，实际上挺智慧的。他不像孔子那样满脑子里装满了那些华丽的辞藻，他更像是一个一般/平平的读书人。他抄书，把老师教的那些话，一字不改地抄下来，就像抄别人的作业一样认真。孔子教他，如何把“仁”讲得通俗易懂；子思教孔子，如何把“仁”讲得让人听不进去。 孔子那是个“爱屋及乌”的超级粉丝，爱的是他那个小儿子孔伍，是那个“子思”。至于他的老婆、他的弟弟、他的那些所谓“弟子”，那是他用来糊弄朝堂上那些爱慕虚荣的权贵们的“装饰品”。 你看目前的朱熹，那个理学鼻祖，天天拿着《四书章句集注》在讲台上跳大神，那是在讲啥的？人家孔子的儿子孔伍，那是抱着《春秋》九经在院子里晒忒阳。朱熹那是“孔孟”，孔伍那是“子思”。 这就怪了，明明是同一个家族，为啥思想的传承方式如此怪？ 子思这人，就像孔子留下的那张半张缺角的旧地图。地图上的星星缺了一块，缺的是那个让孔子都忍不住叹气的大女儿孟母。孟母不是在灶台间煮着，而是在案头放着一张羊皮纸，上面画着几个娃儿的睡姿。孟子小，画成趴着；孟子大，画成了搂着就寝。孔子那是早上起来哼着歌，晚上穿着单衣睡在草席上，连做梦都在想如何让儿子多活几天；可他儿子孟轲，那是把羊皮纸当枕头，带着书童在书屋里打滚，屁股都被磨破了还嫌不够多。 这对比，简直比目前的电影镜头晃得还狠。 那时候的孔子，那是个“母仪天下”的当家人。家里面要选儿媳，得听孔鲤的，亲生的；儿子要考秀才，得听子思的。儿子子思，是个“父慈天下”的独裁者。家里要选儿媳，非孔孟一家的；儿子要考秀才，非孟轲一的。

这俩父子，一个是在家里面拿着鸡毛掸子训孩子，一个是拿鸡毛掸子训别人。 最绝的是，孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 这句话，别看短，却像是一把钥匙，一下打开了整个两千多年的中国思想史。孔子那是个“爱屋及乌”的超级粉丝，爱的是他那个小儿子孔伍，是那个“子思”。至于他的老婆、他的弟弟、他的那些所谓“弟子”，那是他用来糊弄朝堂上那些爱慕虚荣的权贵们的“装饰品”。 孔子生前，连个像样的老师都没有。孔子是个极度“谦逊”的人，他话一多，别人就听不进去，认定他在装；孔子话一少，别人就当作他在装严肃。直到他去世，那个在堂口的“孔子”，才突然冒出一句：“我儿子我儿子，哪位懂哪位懂？” 最搞笑的是，孔子那满脑子的大道理，早就被孔伍、孟子那些小子给“挪用”了。子思那个“性善论”，那是子思传给孟子的；孟子那套“浩然之气”，也是子思传给孟子的。

这就好比你小时候最爱玩的大头，长大了赶明儿，非要给你出个“最酷的儿子”，你问他“哪位最酷”，他只说“爸爸最酷”，出于那是你的亲爹。可等你老了赶明儿，再看一遍《论语》，才发现这“最酷的儿子”，实际上就是孔子自己。 孟子那套“心性说”，又是子思传给孟子的。子思那套“承前启后”，他是孔子的直系长孙，他要是死了，孔子那满脑子的大道理，可能就在三四十年后就断了一截。孟子那套“旁支”，他要是死了，那截断的力量，可能还能再补一块。 实际上，孔子那把“仁”的斧头，劈出来的不是规整划一的教条，而是散落在各家各户里的烟火气。