不稼不穑这个词儿，听着就透着股荒凉劲儿，仿佛是哪位把日子过成了过筛子的。老子在《道德经》里写它的时候，一边是在灶头接那碗热汤，一边是看着城里人把土地拆了盖楼，心里头那个滋味，估摸比啃树皮还苦。

那时候他也没想那么多，只认定人要是天天干这活，那县官爷要是真能让他干个不受管束的活儿，他老子就得整点正经气儿出来，把咱们那些往后头想的事儿都搁一边儿歇会儿，别到时候嘴里念叨着“清静无为”，脚下却不知往哪走。 这话要是放在老子口里，绝对不像个老学究。咱今儿个瞅瞅这世道，哪个不是在“不稼不穑”的缝隙里钻出脚来？地皮被圈成圈，卖地的人比种地的还急；城里盖起了高楼，高楼里住着从不进地里的“地主”；就连有时候，连那该死的土地都被挤成了金币，所有人都在抢着要那把破钥匙，心里头骂娘，嘴上却还得硬撑着说这是“商业文明”。我常想，要是老子真能看到这些人在地里像蚂蚁一样爬，那他手里拿的那块石头大约率早就变成了一块玉，要么干脆给了个只会玩牌的大商贾。 说确实，这词儿背后藏着的是对生存本能的呼唤，是对那些拿着镰刀却只能割草的命感到一阵扎心的痛。我不晓得是不是出于忒懂人间疾苦，故此才把这个词儿刻在了心头。

那时候的农夫要是能多干点活，多挣点钱，那县里的官儿说不定就真能治得住。可他们呢？地皮一收就收，人一走就走了。城里人嫌地忒累，就在那儿骂地，结局自己变成了梦。梦里啥都有，可醒来只剩下一身骨头和满嘴的嘟囔。 你看那个“不稼不穑”的句式，乍一听像个诅咒，又像是一种无奈的叹息。它不像是哪位在立遗嘱，倒像是哪位在临终前对着还在地上打转的小孙子说的：“你若是真能像我们一样，那就别跟我提啥大道理，你只管活着。”可是现实往往是残酷的。一个人只要活着，他就能把活着的权利变成一种商品，变成一张能够交易的票根。他不需求种地，他只是需求一张“有地使用权”的票。他不需求耕种，他只是需求占有土地，哪怕他连如何开垦都不会。 这就像目前的某些圈子，讲究个“圈地运动”，把地圈出来，也就是把地圈成富人。他们不需求种，他们只需求那个圈儿。他们自己也不干活，就连还要用来圈别人的地，要么圈别人的钱。

这种心态，跟老子那个“不稼不穑”简直是一脉相承的。老子当年要是活在今天，估摸就得被这帮人给埋了。他们把土地变成了资本，把生存变成了交易。 你没听过那种话：“我是为我的圈儿活，我不是为土地活。”这玩意儿听着刺耳，实际上比“人定胜天”那句更让人绝望。出于人定胜天，好歹人还是人，是能够通过努力转变命运的；而人为了圈儿，为了那圈子里的“地”，连自身都忘了，只剩下了一个“圈”字。 词儿本身挺有味道，带着点古旧的灰气。它让人想起那个在田埂上晒忒阳的农人，想起那个被圈地逼得无处安身的老百姓，想起那些在梦里喊着“清静无为”的投机者。它提醒我们，有些东西一旦成了“地”，要么成了“圈”，人就再也看不见那个“人”了。 故此啊，这“不稼不穑”不是一句咒语，也不是一份警告，更像是一声叹息，一声对人性下场的叹息。它告诉我们，当生存不再是本能，当活着变成了被圈养的过程，当人为了那把所谓的“钥匙”把自己卖进城里，把自己变成了一块被圈起来又卖出去的菜的时候，我们就得承认，这世道，真有点“不稼不穑”的味道。你若是真能活过这种日子，就别指望能开出诗来；你若是连这口饭都吃不上，那翻出来的字，估摸也只会是咒语。 老子说“不稼不穑”，实际上也是一种“不食人间烟火”的自保。他不想把那些明面上的东西都暴露给世人，也不想让那些背地里搞“圈地”的人知道。他只想让自己在灶头接汤的时候，能有个样子，别显得自己就是个只想躺平的懒人。可现实呢？现实是，你躺平了，别人也躺平了，最终哪位也别想出头，哪位也别想翻案。 故此你看，这“不稼不穑”的句式，从最朴素的农耕启动，一直延伸到了最荒诞的资本运作，再到最彻底的异化。它像是一条河流，从源头启动就浑浊，但流水的方向却是不变的。它告诉我们，有些路一旦走了进去，你就再也走不出来了。你要么是成了路，要么是成了被路抛弃的人。

这话说得虽糙，却挑不出一丝刺，出于它讲的，不过是这世道最本质的痛。 你看那城里的人，他们不稼不穑，他们只知种圈。他们把土地变成了钱，把赚钱变成了种钱。他们不再关切脚下的土地，不再关切种出来的粮，只关心圈子里的“租金”。他们自己也不种地，他们只负责收租。

这就像目前的某些老板，他们不务正业，他们只知玩弄资本。他们把地圈了，把钱赚了，然后还认定那地就是他们的，那钱就是他们的。他们把自己圈在资本里，把自己圈在票子里，把自己圈在那些看不见的规则里。 这种心态，跟老子当年那个“不稼不穑”是一个模子刻出来的。只是目前的人，比老子活得滋润多了，也比老子的命苦多了。他们被圈得更多，拥有的更多，但丧失的也更多。他们当作自己是文明的产物，实际上不过是新时代的被圈者。他们不稼不穑，他们只知圈地，只知圈钱，只知在圈子里找乐子。 这词儿听着让人上火，让人想骂街，可它背后藏着的，却是一句对无数人命运的无奈总结。它告诉我们，当生存不再是本能，当活着变成了被圈养的过程，当人为了那把所谓的“钥匙”把自己卖进城里，把自己变成了一块被圈起来又卖出去的菜的时候，我们就得承认，这世道，真有点“不稼不穑”的味道。你若是真能活过这种日子，就别指望能开出诗来；你若是连这口饭都吃不上，那翻出来的字，估摸也只会是咒语。 老子说“不稼不穑”，实际上也是一种“不食人间烟火”的自保。他不想把那些明面上的东西都暴露给世人，也不想让那些背地里搞“圈地”的人知道。他只想让自己在灶头接汤的时候，能有个样子，别显得自己就是个只想躺平的懒人。可现实呢？现实是，你躺平了，别人也躺平了，最终哪位也别想出头，哪位也别想翻案。 故此你看，这“不稼不穑”的句式，从最朴素的农耕启动，一直延伸到了最荒诞的资本运作，再到最彻底的异化。它像是一条河流，从源头启动就浑浊，但流水的方向却是不变的。它告诉我们，有些路一旦走了进去，你就再也走不出来了。你要么是成了路，要么是成了被路抛弃的人。

这话说得虽糙，却挑不出一丝刺，出于它讲的，不过是这世道最本质的痛。 你看那城里的人，他们不稼不穑，他们只知种圈。他们把土地变成了钱，把赚钱变成了种钱。他们不再关切脚下的土地，不再关切种出来的粮，只关心圈子里的“租金”。他们自己也不种地，他们只负责收租。

这就像目前的某些老板，他们不务正业，他们只知玩弄资本。他们把地圈了，把钱赚了，然后还认定那地就是他们的，那钱就是他们的。他们把自己圈在资本里，把自己圈在票子里，把自己圈在那些看不见的规则里。 这种心态，跟老子当年那个“不稼不穑”是一个模子刻出来的。只是目前的人，比老子活得滋润多了，也比老子的命苦多了。他们被圈得更多，拥有的更多，但丧失的也更多。他们当作自己是文明的产物，实际上不过是新时代的被圈者。他们不稼不穑，他们只知圈地，只知圈钱，只知在圈子里找乐子。 这词儿听着让人上火，让人想骂街，可它背后藏着的，却是一句对无数人命运的无奈总结。它告诉我们，当生存不再是本能，当活着变成了被圈养的过程，当人为了那把所谓的“钥匙”把自己卖进城里，把自己变成了一块被圈起来又卖出去的菜的时候，我们就得承认，这世道，真有点“不稼不穑”的味道。你若是真能活过这种日子，就别指望能开出诗来；你若是连这口饭都吃不上，那翻出来的字，估摸也只会是咒语。 老子说“不稼不穑”，实际上也是一种“不食人间烟火”的自保。他不想把那些明面上的东西都暴露给世人，也不想让那些背地里搞“圈地”的人知道。他只想让自己在灶头接汤的时候，能有个样子，别显得自己就是个只想躺平的懒人。可现实呢？现实是，你躺平了，别人也躺平了，最终哪位也别想出头，哪位也别想翻案。 故此你看，这“不稼不穑”的句式，从最朴素的农耕启动，一直延伸到了最荒诞的资本运作，再到最彻底的异化。它像是一条河流，从源头启动就浑浊，但流水的方向却是不变的。它告诉我们，有些路一旦走了进去，你就再也走不出来了。你要么是成了路，要么是成了被路抛弃的人。

这话说得虽糙，却挑不出一丝刺，出于它讲的，不过是这世道最本质的痛。 你看那城里的人，他们不稼不穑，他们只知种圈。他们把土地变成了钱，把赚钱变成了种钱。他们不再关切脚下的土地，不再关切种出来的粮，只关心圈子里的“租金”。他们自己也不种地，他们只负责收租。

这就像目前的某些老板，他们不务正业，他们只知玩弄资本。他们把地圈了，把钱赚了，然后还认定那地就是他们的，那钱就是他们的。他们把自己圈在资本里，把自己圈在票子里，把自己圈在那些看不见的规则里。 这种心态，跟老子当年那个“不稼不穑”是一个模子刻出来的。只是目前的人，比老子活得滋润多了，也比老子的命苦多了。他们被圈得更多，拥有的更多，但丧失的也更多。他们当作自己是文明的产物，实际上不过是新时代的被圈者。他们不稼不穑，他们只知圈地，只知圈钱，只知在圈子里找乐子。 这词儿听着让人上火，让人想骂街，可它背后藏着的，却是一句对无数人命运的无奈总结。它告诉我们，当生存不再是本能，当活着变成了被圈养的过程，当人为了那把所谓的“钥匙”把自己卖进城里，把自己变成了一块被圈起来又卖出去的菜的时候，我们就得承认，这世道，真有点“不稼不穑”的味道。你若是真能活过这种日子，就别指望能开出诗来；你若是连这口饭都吃不上，那翻出来的字，估摸也只会是咒语。