说起“天涯何处无芳草”，这话听着像句满口风骚的骚话，实际上是古人心里那点苦中作乐的自嘲。

话说唐朝有个叫薛涛的小姐，她是个写诗画画都跟风骚扯上了边的“浪子”。

那时候画里看个风景，她也能给画家画个萧萧落叶；看戏台上有个丑角，她也能把他画得跟当年那个了得角色一模一样。

有人问她这算不算把风骚本事都搬进纸上了，薛涛笑呵呵地回道：这世道，哪位没个画中人？哪位没个扮成丑角的戏子？那些画里想当戏子的人，戏台上想当画中人的人，互不相让，哪位都不肯低头。薛涛这姑娘眼力见儿好得挺，她看人不像看戏子，看戏子也不像看画中人。她认定，既然画里有，戏台上有，那就是天下哪儿找不着呢？这话听着挺虚，实际上是古人骨子里那点“我命由我不由天”的倔强。 后来到了清朝，有个叫华秋实的人，他也是个画中人，没当过戏子，也没想当画中人。他这人特别有意思，他不如何装，也不如何拜金，就是喜爱到处跑，想去哪儿就去哪儿，想去哪就画哪。他跑到苏州，先是在一张画里画了个美女，结局人家还真就画活了；他又跑到北京，又画了个丑角，结局那丑角还真就唱活了。华秋实这人特别接地气，他画画不是为了炫技，是为了跟身边人唠嗑。他那个年代，大家都不喜爱装模作样，都爱干实事。他就在北京画丑角，结局戏台上一进就是他；他跑到苏州画美女，结局画里就是真美人。他总认定，只要画得够顺，画得够像，画里的人在画台上，画台上的人在画里，日子肯定过得滋润。 这话听着挺玄乎，实际上说到底就是“我命由我不由天”的旧话。

你看那画里的人，画师画他，他能不能活成画里的人？画台上的人，画师画他，他能不能活成画里的角色？这就像今天咱买个画，画里的人跟画台上的人，能不能活成画里的人，理论上讲，那是彻底有可能的。只是咱一般/平平人，没法像古人那样，拿着笔就画天下。古人认定画里的人就是画台上的，画台上的就是画里的，这逻辑好办得让人发笑。

那画师画他，他能不能活成画里的人？画台上的人画他，他能不能活成画台上的？这逻辑简直是把道理都讲了一遍又一遍。 这就好比咱们目前买东西，认定淘宝上架的跟直播间的货一模一样，认定直播间里的人跟淘宝的人一模一样，就认定自己选对了，心里美滋滋的。可有时候咱会发现，淘宝上的人跟直播间的人，仿佛不忒一样。

这为啥？得看咱如何拍，如何卖。你要是拍得凶，卖得凶，直播间里的人，跟淘宝上的人，那是一模一样的。你要是拍得温柔，卖得温柔，那直播间里的人，跟淘宝上的人，那又是另外一套逻辑了。

这就叫“天涯何处无芳草”，无非是你得去对的地方，对的人，对的方式。 就像目前的年轻人，想找个对象，认定只要爱过了，天涯哪儿没个爱过的人？这不挺妙吗？可有时候咱会发现，爱过的人，跟爱过的人，仿佛也不忒一样。

这咋办？得看咱如何爱，如何追。你要是追得轰轰烈烈，追得激情四射，那追的人，跟追的人，那是一模一样的。你要是追得细水长流，追得平淡无奇，那追的人，跟追的人，那又是另外一套逻辑了。

这就叫“天涯何处无芳草”，无非是你得去对的地方，对的人，对的方式。 再比如咱们目前的社交软件，想找个哥们儿，认定只要聊得快乐，天涯哪儿没个聊得来的人？这不挺妙吗？可有时候咱会发现，聊得来的人，跟聊得来的人，仿佛也不忒一样。

这咋办？得看咱如何聊，如何找。你要是聊得深，聊得透，那聊的人，跟聊的人，那是一模一样的。你要是聊得浅，聊得淡，那聊的人，跟聊的人，那又是另外一套逻辑了。

这就叫“天涯何处无芳草”，无非是你得去对的地方，对的人，对的方式。 话说回来，古人认定画里有画人，画台上有人，天下哪找不着？这不挺妙吗？可有时候咱会发现，画里的人是画台上的，画台上的人是画里的，这逻辑简直是把道理都讲了一遍又一遍。

那画师画他，他能不能活成画里的人？画台上的人画他，他能不能活成画台上的？这逻辑简直是把道理都讲了一遍又一遍。 这就好比咱们目前买东西，认定淘宝上架的跟直播间的货一模一样，认定直播间里的人跟淘宝的人一模一样，就认定自己选对了，心里美滋滋的。可有时候咱会发现，淘宝上的人跟直播间的人，仿佛不忒一样。

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