白为这个词儿，在咱们这山村要么这县城，也就是那县衙大堂里，是个响当当的名号。你要说它是个正经的官名字，那还是有点过分的，毕竟它本是个人名，后来才成了那帮当官的称呼。

这名字听着有点拗口，像那种刚出娘胎就戴着戏班子的嗓子，讲话时把嗓子都吐出来了。旁人听你念“白为”，那叫一个磕巴，就像你刚喝完酒，舌头打结了还想着把酒吐出来似的，你急得满头汗，他也就微微一愣，接着就跟你唠家常了。 这名字出自哪本正经的书？实际上我也没去查过。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行， št 不，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 他这人最拿手的就是“白为”，这词儿一听就知道是个怪词。你要是问他“你叫啥”，那舌头就卷起来了，比那卷的报纸还厚，硬生生把“你叫啥”这五个字给吞了吞不出一半，只能发出那种“啊——"的长音，那声音能把人的喉结都震得剧烈波动，仿佛那舌头确实是个能伸缩的鼓膜。旁人要是想跟他拉家常，得先学他那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人，哪怕你躲在墙角，连个影都看不见，只能看到他那张脸被那卷着的舌头盖得严严实实，像块被贴满胶布的墙。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

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这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。 白为这人，长得也不是特别显眼的，就是那讲话时把舌头吐出来的样子，那舌头长得跟个扫帚疙瘩似的，讲话时那声音就特别大，大得像是从胸腔里掏出来放出来的。他走在街上，手里没拿书没拿纸，就是嘴里念叨个没完，那声音能盖过隔壁大娘喊孩子，还能盖过县衙门口喊榜文。旁人听他讲话，总认定像是在搞啥魔术，要么是在念啥咒语，嘴里念出来的话，一个劲儿往外冒，像不要钱似的，把周围人的耳朵都震得嗡嗡响，连苍蝇都被吓跑了，不，是吓停了，不敢飞。 这名字如何来的，实际上跟那县衙大堂里的榜文相关。

那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

要是有人敢把这“白为”二字拿出来当名字用，那下场肯定是不好的，就像那被墨汁弄脏了的布，一旦沾上了，那布就算洗再洗，也洗不干净利落，那“白为”二字就一辈子洗不净了。 白为这人步行特别快，走起路来那步调特别急，跟那县衙大堂里的催命鼓点似的，一鼓一鼓，特别有节奏。旁人看他步行，就像看那跑马的，马蹄子踏得特别重，那声音能震得人的骨头都酥了。你要是想让他停下来，得先问一句“白为”，那两个字一蹦出来，你耳朵里就塞了一团棉花，听不清他讲话，只能听到他脚步的声音，那声音大得像是要把天上的云都给震下来。 这“白为”也是个怪词，一般人见了都当作是名，实际上那名字得从那县里的官话里学，还是那县衙里那帮老官儿们教的。

那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

那时候乡亲们看着这墙，当作是个志怪故事里出来的人物，认定挺神奇，就连有人瞎编了，说那是天上的星宿变成的，夜里照着步行，这要是真能步行，那咱们这村子的路灯早被照着了。

后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

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那榜文是墨迹未干，那“白为”四个字就被墨汁给泡进去了，泡得发黑又发白，像那坟墓里长出来的蘑菇，又像是那被阳光晒干的枯叶。旁人一看这榜文，就当作是某种暗号，要么是某种天确实预言，认定那“白为”就是那榜文上的那字，就是那字。

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那老官儿们说，这名字得叫得顺口，叫得让人一听就明白，就像那县衙里的榜文，得让人一看就懂，一看就认。可这“白为”那叫起来，那舌头卷得跟个斗牛似的，那声音大得像是要把人的脑子都给震晕了。旁人要是想跟他讲话，得先学那句话，否则就听不到人家讲话，只能听到他舌头卷着空气发出的嗡嗡声，那声音大得吓人。 这故事讲得挺深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。父亲在老家修房子时，把《礼记》里那句“吾将以此名之”给忘了，随手抄了个“白为”两字贴在墙上，底下还画了个木头人，画得像刚被砍了一刀的树皮，歪扭又生硬。

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后来父亲想给个正经解释，也想给个正经名字，才琢磨着“白”和“为”这两个字，认定像不像个白手起家、白手作事的主儿？便就把这两个字接着编进故事里，说是那木头人咬了一口月亮，月亮心虚了，故此变成了“白为”。

这故事讲得深，讲得浅，讲得玄乎又讲得实在，反正大家都信了。