话说《西游记》那本书，作者是记着叫吴承恩的，他要是真个是个庸才，早就被后人埋没在书山了，可偏偏是那个机灵鬼，扛着笔杆子，把个神仙故事给担着写出来了。

这书表面看是跟齐天大圣讲阿斗，实际里头全是本事。 吴承恩写书的时候，心里头压根就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。

你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

这书要是按常理推断，吴承恩就是个一般/平平的作家，可偏偏他把这书给写成了巅峰，连人家《水浒》都认定他比宋江高半个阶，这到底是为啥？ 但这书要是真确实巅峰，那得有多少功劳啊？吴承恩写书的时候，被人家打 Title 这事儿，实际上挺有意思的。他写《西游记》，没写个“会写书”，也没写个“会写诗”，就连没写个“会写剧本”，编出了这书，还得了个 Top 1 的名号。

这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。 吴承恩写书的时候，可就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。

你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

这书要是按常理推断，吴承恩就是个一般/平平的作家，可偏偏他把这书给写成了巅峰，连人家《水浒》都认定他比宋江高半个阶，这到底是为啥？ 但这书要是真确实巅峰，那得有多少功劳啊？吴承恩写书的时候，被人家打 Title 这事儿，实际上挺有意思的。他写《西游记》，没写个“会写书”，也没写个“会写诗”，就连没写个“会写剧本”，编出了这书，还得了个 Top 1 的名号。

这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。 吴承恩写《西游记》这事儿，那真是“写书”这事儿，比“写人”这事儿，还要了得。他要是写个“写人”，那顶多算个“写人物”，可他却把“写书”这事儿给写成了巅峰。他写书的时候，可就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。 你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

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这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。 吴承恩写《西游记》这事儿，那真是“写书”这事儿，比“写人”这事儿，还要了得。他要是写个“写人”，那顶多算个“写人物”，可他却把“写书”这事儿给写成了巅峰。他写书的时候，可就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。 你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

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这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。 吴承恩写《西游记》这事儿，那真是“写书”这事儿，比“写人”这事儿，还要了得。他要是写个“写人”，那顶多算个“写人物”，可他却把“写书”这事儿给写成了巅峰。他写书的时候，可就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。 你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

这书要是按常理推断，吴承恩就是个一般/平平的作家，可偏偏他把这书给写成了巅峰，连人家《水浒》都认定他比宋江高半个阶，这到底是为啥？ 但这书要是真确实巅峰，那得有多少功劳啊？吴承恩写书的时候，被人家打 Title 这事儿，实际上挺有意思的。他写《西游记》，没写个“会写书”，也没写个“会写诗”，就连没写个“会写剧本”，编出了这书，还得了个 Top 1 的名号。

这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。 吴承恩写《西游记》这事儿，那真是“写书”这事儿，比“写人”这事儿，还要了得。他要是写个“写人”，那顶多算个“写人物”，可他却把“写书”这事儿给写成了巅峰。他写书的时候，可就没打算这就一本正经的书。他是个写惯了民间故事的，骨子里透着一股子市井子的劲儿，故此即便写的是天庭地府，他也得把人话说得活蹦乱跳，就像街市上卖艺儿的，把唱词儿唱得俏皮活泼，把道白儿说得嬉笑怒骂。 你看他写孙悟空，要是按常理来说，通天地一个，那是确实通体玉润，那也没必要写“紧箍咒”，也没必要写“七十二变”如此神奇，他只要写出个灵斗儿，把人心里头的“黑”给摆出来，这事儿就能圆，这事儿也就够了。

这书要是按常理推断，吴承恩就是个一般/平平的作家，可偏偏他把这书给写成了巅峰，连人家《水浒》都认定他比宋江高半个阶，这到底是为啥？ 但这书要是真确实巅峰，那得有多少功劳啊？吴承恩写书的时候，被人家打 Title 这事儿，实际上挺有意思的。他写《西游记》，没写个“会写书”，也没写个“会写诗”，就连没写个“会写剧本”，编出了这书，还得了个 Top 1 的名号。

这还不是靠本事，而是靠的是对人性最深刻的洞察。在他心里头，人性和妖魔鬼怪根本不分家，都是那个“心”不同，故此写书的时候，他更看重的是把人心里的“恶”给张扬出来，而不是把“善”给隐藏起来。 你看他写唐僧，要是没个紧箍咒，那是真没道理，人这一辈子，哪位没个毛病？大伙儿过日子，哪位没个“紧箍咒”压着？要是没有，那哪位心里头能有那“苦”？这书要是按常理推断，写个唐僧顶多算个“写故事”，可偏偏他写成了“写人心”。他写孙悟空，要是没个紧箍咒，那孙悟空还能不能成“大圣”？没那个“苦”，那如何有那“忍”？这书要是按常理推断，写个孙悟空顶多算个“写人物”，可偏偏他写成了“写精神”。