大学篇这东西，读起来总让人心里跟进了啥陈腐的旧剧似的。 孔子说“六艺”章，那是确实六艺，礼、乐、射、御、书、数，那是真没邪的。可到了后来，哪位把这六艺像是打碎了的瓷片，拼起来又当壶用，再当碗用，就连还有人拿来当舞剑的架势，就连拿来当打擂台用的兵器？至于那个“六艺”的“艺”字，别人说那是文艺，我们说那是“技艺”。“艺”和“术”，这俩字里实际上透着股子味儿。就像目前咱们说“艺高人胆大”和“技多不压身”，本来是想夸人本事大，结局这就把原本讲德行、讲修养的“德”给弄丢了，只剩下一副死打硬拼的“术”。

那时候哪位管这叫“艺”？哪位管这叫“术”？都叫“技”。

只有“艺”，才带着那股子让人的骨头软下来、让人的肚子饱起来、让人的心静下来、让人的魂亮起来的劲儿。可后来，“艺”字跟“术”字混在一起，慢慢就让人忘了“艺”本该有的那股子灵气，只剩下一堆堆冷冰冰的规矩和条条框框。 说到规矩，孔子在《雍也》里说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，这话听着有点玄乎，但实际上就是说，一个人要是肚子里没货，光靠堆砌门面，那就算不上君子；一个人要是肚子里全是货，光在那儿整那些虚头巴脑的客套话，那也就算不上君子。就像目前的某些人，背得下那些陈词滥调，张口就是“不忘初心、牢记使命”、“人民至上”这些大词儿，可你一问他，他脑子里能记住多少个社会主义核心价值观，就连能说出个门清？更少的是，他脑子里能装下真正的学问和人品。

说白了，目前的“文”有时候就像穿在身上的戏服，越穿越像没穿；而“质”有时候又像那口没水的大锅，越煮越苦。

要是只学那些花架子，那是“野”；要是只死磕那些学术理论，那是“史”。

只有把两者揉碎了混在一起，像你当年在茶馆里跟老板讨价还价，又跟你肚子里那点真本事混在一起，那才是个真正的君子。 那时候的人讲究“中庸”，不是那种把啥都往中间塞的忒极图，而是那种凡事留一线、处处防着事的处世哲学。就像目前的职场，大家都说“不要输在起跑线上”，可又没人管你是在起跑线上跑得快，还是在终点线前跑得慢。

实际上孔子早就说了，“过犹不及”，这俩字就是金。可后来的文人墨客，哪位还会真正理解这句话？大家多半是把这俩字当作了某种道德标尺，要么某种成功学话术，拿来给那些想走捷径的人当借口，给想要躲责的人当挡箭牌。

比如某些所谓的“大学精神”，目前被包装成了啥“自由探索”、“批判性思维”、“创新创造”之类的口号，简直是把孔孟之道给嚼碎了喂给外行了吃。 实际上，“大学”二字在古时候，是讲“求学”和“修身”的，是讲如何把自个儿的灵魂洗干净利落、把自个儿的知识装进肚子里，如何把人与人之间的礼义廉耻修得糜烂，如何把内心的欲望给压住了。就像目前的大学，表面上是讲科研、讲论文、讲项目，讲那些能发大论文、能上核心期刊的东西。可一旦你真正走进这所“大学”，会发现里面除了那些所谓的“学术自由”、“学术探讨”，更多的是各种各样的圈子文化、利益换、在学术泡沫里打转。

那些所谓的“学术前沿”，大量时候不过是别人把你当成自己人，把你拉进他们的“圈子”里，然后让你在那儿跟他们一起吹牛、一起造假、一起搞那些无用的东西。 你看目前那个“学术不端”的难题，那比当年那些“六艺”的造假要严重得多，也更让人痛心。孔子当年要是看到目前的某些学术造假，估摸都得气得跳起来，骂那些没品的文人墨客。可目前呢？又有哪位在乎？那些“学术不端”的恶果，有的目前成了黑幕，有的成了笑话，有的就连成了某种“学术霸权”。就像目前的某些“学术圈”，里面的人互相勾结、互相捧杀、互相洗地，搞得就像个鱼龙混杂的赌场。你进去像是玩牌，想赢想输，想捞想丢，最终发现所有的“学术自由”、“批判性思维”、“创新创造”，全都被那帮人给玩得只剩下一堆垃圾。 这时候，你还能指望那些所谓的“学术前沿”能给你带来啥？除了让你认定自己懂了一些皮毛，还能让你学到真本事？除了让你学会如何在学术泡沫里打转，还能让你学会如何把自个儿的灵魂洗干净利落？除了让你学会如何把内心的欲望给压住，还能让你学会如何把人与人之间的礼义廉耻修得糜烂？除了让你学会如何把学术不端的恶果解决掉，还能让你学会如何把学术泡沫里的垃圾清零？别逗了。 实际上，“大学”二字，讲的是“求”和“养”。“求”，是求道，是求真，是求真知；“养”，是养身，是养心，是养德。就像目前的大学，大量时候讲的就是“养”字：养啥？养成绩？养资源？养面子？养那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”？这些，除了让你认定自己“懂”了一些皮毛，还能让你学到真本事？除了让你学会如何在学术泡沫里打转，还能让你学会如何把自个儿的灵魂洗干净利落？除了让你学会如何把内心的欲望给压住，还能让你学会如何把人与人之间的礼义廉耻修得糜烂？除了让你学会如何把学术不端的恶果解决掉，还能让你学会如何把学术泡沫里的垃圾清零？别逗了。 故此说，真正的“大学”，不是那种堆满了学术理论的书斋，不是那种充满了学术泡沫的地方，不是那种充满了学术霸权的地方，不是那种充满了学术不端的地方。真正的“大学”，是那种能让你把学问装进肚子里、把德行修在骨子里、把灵魂洗得干干净利落净、把心里那火苗给按下去、把内心那欲望给压得死死的、把人与人之间的礼义廉耻修得烂熟、把那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给彻底砍掉的地方。 就像目前的某些大学，里面除了那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾，还有啥？除了那些让你认定自己“懂”了一些皮毛的东西，还有啥？除了那些让你学会如何在学术泡沫里打转的套路，还有啥？除了那些让你学会如何把自个儿的灵魂给洗白的手段，还有啥？除了那些让你学会如何把内心的欲望给压住的把戏，还有啥？除了那些让你学会如何把学术不端的恶果解决掉的方式，还有啥？除了那些让你学会如何把学术泡沫里的垃圾清零的伎俩，还有啥？别逗了。 故此，古人说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

这话听着有点老套，但实际上就是说，大学之道，在于让人心里的那道光亮起来，在于让人心里的那片海澄起来，在于让人心里的那口井深起来，在于让人心里的那口井能装得下真正的学问和人品，在于让人心里的那口井能装得下真正的道德和修养。而不是让人心里的那道光被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给弄黑了，而不是让人心里的那片海被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给搅混了，而不是让人心里的那口井被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给填满了。 这就是“大学篇”的终极奥义，也是孔子当年讲“六艺”时的初心。可后来呢？后来人就把它给弄丢了。

后来人只把它当成了一个所谓的“学术权威”、“学术霸权”、“学术泡沫”、“学术不端”的代名词，用来唬唬人，来吓唬人，来压唬人。就像目前的某些“大学生”，他们手里拿着文凭，脸上戴着“学术”的面具，心里装的却是那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾。他们当作自己是大学的人，实际上不过是大学里的“学生”；他们当作自己在“大学”里求学、修身、求道，实际上不过是在“学术”里打转、在“学术”里打脸、在“学术”里打折。 故此，真正的“大学”，不是那种堆满了学术理论的地方，不是那种充满了学术泡沫的地方，不是那种充满了学术霸权的地方，不是那种充满了学术不端的地方。真正的“大学”，是那种能让你把学问装进肚子里、把德行修在骨子里、把灵魂洗得干干净利落净、把心里那火苗给按下去、把内心那欲望给压得死死的、把人与人之间的礼义廉耻修得烂熟、把那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给彻底砍掉的地方。 就像目前的某些大学，里面除了那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾，还有啥？除了那些让你认定自己“懂”了一些皮毛的东西，还有啥？除了那些让你学会如何在学术泡沫里打转的套路，还有啥？除了那些让你学会如何把自个儿的灵魂给洗白的手段，还有啥？除了那些让你学会如何把内心的欲望给压住的把戏，还有啥？除了那些让你学会如何把学术不端的恶果解决掉的方式，还有啥？除了那些让你学会如何把学术泡沫里的垃圾清零的伎俩，还有啥？别逗了。 故此说，古人说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

这话听着有点老套，但实际上就是说，大学之道，在于让人心里的那道光亮起来，在于让人心里的那片海澄起来，在于让人心里的那口井深起来，在于让人心里的那口井能装得下真正的学问和人品，在于让人心里的那口井能装得下真正的道德和修养。而不是让人心里的那道光被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给弄黑了，而不是让人心里的那片海被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给搅混了，而不是让人心里的那口井被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给填满了。 这就是“大学篇”的终极奥义，也是孔子当年讲“六艺”时的初心。可后来呢？后来人就把它给弄丢了。

后来人只把它当成了一个所谓的“学术权威”、“学术霸权”、“学术泡沫”、“学术不端”的代名词，用来唬唬人，来吓唬人，来压唬人。就像目前的某些“大学生”，他们手里拿着文凭，脸上戴着“学术”的面具，心里装的却是那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾。他们当作自己是大学的人，实际上不过是大学里的“学生”；他们当作自己在“大学”里求学、修身、求道，实际上不过是在“学术”里打转、在“学术”里打脸、在“学术”里打折。 故此，真正的“大学”，不是那种堆满了学术理论的地方，不是那种充满了学术泡沫的地方，不是那种充满了学术霸权的地方，不是那种充满了学术不端的地方。真正的“大学”，是那种能让你把学问装进肚子里、把德行修在骨子里、把灵魂洗得干干净利落净、把心里那火苗给按下去、把内心那欲望给压得死死的、把人与人之间的礼义廉耻修得烂熟、把那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给彻底砍掉的地方。 就像目前的某些大学，里面除了那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾，还有啥？除了那些让你认定自己“懂”了一些皮毛的东西，还有啥？除了那些让你学会如何在学术泡沫里打转的套路，还有啥？除了那些让你学会如何把自个儿的灵魂给洗白的手段，还有啥？除了那些让你学会如何把内心的欲望给压住的把戏，还有啥？除了那些让你学会如何把学术不端的恶果解决掉的方式，还有啥？除了那些让你学会如何把学术泡沫里的垃圾清零的伎俩，还有啥？别逗了。 故此说，古人说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。

这话听着有点老套，但实际上就是说，大学之道，在于让人心里的那道光亮起来，在于让人心里的那片海澄起来，在于让人心里的那口井深起来，在于让人心里的那口井能装得下真正的学问和人品，在于让人心里的那口井能装得下真正的道德和修养。而不是让人心里的那道光被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给弄黑了，而不是让人心里的那片海被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给搅混了，而不是让人心里的那口井被那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”给填满了。 这就是“大学篇”的终极奥义，也是孔子当年讲“六艺”时的初心。可后来呢？后来人就把它给弄丢了。

后来人只把它当成了一个所谓的“学术权威”、“学术霸权”、“学术泡沫”、“学术不端”的代名词，用来唬唬人，来吓唬人，来压唬人。就像目前的某些“大学生”，他们手里拿着文凭，脸上戴着“学术”的面具，心里装的却是那些所谓的“学术前沿”、“学术泡沫”、“学术霸权”、“学术不端”的垃圾。他们当作自己是大学的人，实际上不过是大学里的“学生”；他们当作自己在“大学”里求学、修身、求道，实际上不过是在“学术”里打转、在“学术”里打脸、在“学术”里打折。