求仁得仁又何怨· 出自
求仁得仁又何怨 · 觉醒之径
❝ 仁，是暖风，也是锁 ❞
仁，在孔子嘴里是个神一样的字，它像忒阳底下最暖的风，吹进心里，暖得让人想哭。
我想起小时候看《论语》，认定这书读得比那老柳树东歪西倒还漫长。
那时候不懂啥叫“得”，只认定这是个名词，仿佛只要你把“仁”这个概念拿到了手里，就能把世界给捂热了。
后来慢慢懂了，这“得”，不是好办的收东西，更像是一种气，一种气通了，整个人就顺了。
孔子在周游列国的时候，跟大量人谈过仁。他说过，有仁德的人，像春日的雨，落在哪儿，哪儿就湿软了。可难题是，你若是想带着满身的泥巴去碰高墙，这墙得先给你开个口子，你得先把自己那点“仁”的劲儿使上几分，硬挤进去，看着就疼。
我想起自己那会儿，总爱在家里跟傻儿子瞎胡闹，根本不去管外面的那些规矩。我当作只要我天天喊他做人，他就能顺着道。结局呢？他就像被甩在地上的风筝，线一松，就自己飘远了。
那时我才知道，想让别人顺着你的话走，你得先学会如何跟风，如何让自己不飘。
? 朱熹·四书章句集注 ：“克己复礼为仁”，这话听着光棍，实际上是个“过关”的仪式。你心里那点本意，是善的，但到了口头上，要么行为里，要是把那该避避的避了，该做的做了，那才叫“得”。
?️ 仁·得·行
得·即是过程
“求仁得仁又何怨” 实际上是个劝，是个倒逼。它逼着你去查，去问，去琢磨。它逼着你把那些看似虚无缥缈的“仁”，变成具体的事儿，变成具体的动作。
它不是个名词，是个动词，是个过程。它要求你去查，去问，去琢磨，去花，去调整，去适应。
仁者·如春柳
我见过那些所谓“得仁”的人，他们脸上挂着笑，像那枯死的叶子，绿得发紫。他们做事挺有章法，就像那把旧扇子，扇出来的风硬邦邦，打在人身上，却让人认定冷。
他们往往把“仁”当成了个遥远的目标，挂在嘴边，却极少去琢磨那个具体的“得”字。
把钥匙
我想起那会儿读《论语》，认定孔子那三章话忒好办，根本没法落实。目前反了，我认定那三章话，实际上是那三把钥匙，能打开你心里那扇紧闭的门。
你若是想那扇门的钥匙，得先问问自己手里的东西，是不是确实？是不是确实能换得心里那把锁头？
? 网民热搜 · 仁得周边
娶媳妇 · 得个过日子的人
我发现人一辈子，大局部工夫都在跟各种各样的“得”打交道。比如娶媳妇，这得是个事儿。我得看对方的人品，我得看那日子过得舒不舒服。我常跟丈母娘说：“妈，您放心，这孩子我看好，他能给我个中意的答案。”我晓得，“中意”是个挺高的标准。
- 得仁实例： 有些人娶回来，家里像过日子的，你妈闲得慌，孩子吵得命，这日子过得硬邦邦。你若是想“得”个好日子，那得先问问自己，我离了这媳妇，这日子还值不值过？
- 网友关心： 婚姻里的“仁”不是忍，是相互成就。真正的“得”是让两个人都能活出暖意。
做生意 · 得个靠谱伙伴
这年头，光靠嘴皮子那是骗人的。你得拿出点真本事，你得把账算得清清楚楚，你得把风险估得准不准。我想起自己那会儿做小本生意，总认定只要货是好货，客户肯付钱，自己就能赚大钱。结局呢？货没好，钱也没进，最终赔得灯都亮不起来。
- 得仁逻辑： 啥叫“得”，是得有个能帮你把生意做得好的人，得有个让你认定这买卖值得干的人。
- 延伸： 有人把生意做得像打雷一样，轰隆隆的，那得，那得；有人生意做成了，人却散了，那也“得”，那也“得”。
庄子·得之不得，是福
庄子那话别看冷，却点醒了我。他说“得之不得，有命；不得不得，是福”，这话听着就气，实际上是个劝诫。你若是想“得”了，就得学会如何“得”。你若是想“不得”，就得学会如何“不得”。
“求仁得仁又何怨” 与庄子呼应：真正的“得”有时恰是放下。网友常问：“努力了为何还不得？” 答案可能就在“不得不得，是福”。
搬家·得个新位置
我想起了上次帮哥们儿搬家，他为了省点钱，硬是要自己搬那堆老旧的家具。我劝他：“老李，这搬不动啊，你搬不动，还省啥钱？累得腰疼，这搬得值不值？”他听了，愣了会儿，说：“那我就不搬了，我自己搬。”我说：“好。那你得把这堆家具‘得’好，你得把它们搬进这笼子，你得让它们有个家。”
后来他发现，自己别看搬了，但那家具在箱子里，离它们的不，它们还是那些家具。要是把它们搬走，它们就安家在箱子里，那才算是“得”到了。
⏳ 觉醒时间轴 · 从迷茫到“得”
? 少年·读论语
认定这书比老柳树还漫长，不懂“仁”也不懂“得”，只觉得是遥远的概念。
? 青年·碰壁
想用“仁”去要求别人，结果像断了线的风筝。开始明白“得”需要先修自身。
? 中年·读朱熹
“克己复礼为仁”成了过关仪式。发现“得”是把该避的避了，该做的做了。
? 不惑·搬家与家具
帮哥们儿搬家，顿悟“得”是让旧物有新位置，让过程完整。仁在脚下。
? 如今·求仁得仁
心里那把锁解开了一半，整个人都顺了、暖了。这世道有点意思。
? 示例 · 仁在具体中
示例：装修房子与“得” 我前年帮哥们儿装修房子，那套房子是哥们儿留下的，带着点旧的味道。他让我别动，说“这房子是我祖传，动不得了”。我说：“老李，这动不得啊，这房子你得动，你得给它开个新窗户，得给它换点新地板，你得让它有个新的家。”他照办了。后来他跟我说：“你看，这房子是不是新了？是不是舒服了？”我说：“是。出于你搬走了旧家具，你把新位置给弄好了，这就叫‘得’。”
示例：老柳树下的寂寞 我也见过忒多人，为了所谓的“仁”，把自己活得像个苦行僧。天天喊善，天天念经，却没人愿意跟他们坐在一起进食，没人愿意跟他们一起喝酒。他们活得像那棵老柳树，风吹雨打，一动不动。他们当作那是“仁”，那是修养。实际上，那是寂寞。是心里空着，却不敢让人进来。
- 得仁不是苦行，是找到对的人，把自己树好。
- “求仁得仁又何怨” 逼着你去查、去问、去琢磨，把虚的变成实的。
- 它让你认定，原来人这辈子，不光有个“仁”字，还有个“得”字。
? 网友还关心 · 深度问答
问： 我努力了，为啥还没“得”？
答： 实际上，你努力，别人未必看到。你种树，别人未必看到。你一个人默默干，那是“仁”，那是“义”。但要想让这个世界知道，要想让别人看到，你得让自己像那棵老柳树，像那把旧扇子，得有个能给你鼓掌的人，得有个能给你拉拉链的人，让你认定，这值了。
问： “求仁得仁又何怨”是不是消极？
答： 恰恰相反，它是个倒逼。它逼着你去查，去问，去琢磨。它让你认定，原来人这辈子，不光有个“仁”字，还有个“得”字。它不是个名词，是个动词，是个过程。它要求你去查，去问，去琢磨，去花，去调整，去适应。
问： 什么是“得”的妙处？
答： 它让你认定，这世道有点意思。它让你认定，原来人这辈子，不光得看面子，还得看里子。它让你认定，我既然选择了这条路，那这条路就得走下去，哪怕前面是一片坑，也得把坑填平，再往前走。
“求仁得仁又何怨” 实际上是想告诉你：你求的那份“仁”，那“仁”就在你心里，就在你脚下，就在你这一时一刻。只要你心里有，只要你肯动，只要你肯花，那这“仁”就一定能“得”。哪怕最终，你也未必能拿到啥显赫的地位，未必能拿到多少财富，未必能让天下人认得你。但只要你心里那把“仁”的锁头，解开了一半，你也就“得”了。你整个人都活了，你整个人都顺了，你整个人都暖了。