老寿镜吾啊，这号人物在咱们圈子里，真不知道是有多难寻。他是个老学究，一辈子勤勤恳恳，字写得工稳端正，但就是让人没法在纸上认出来——出于忒老了，眼瞎手颤，一不小心把字写歪了，被人看成了“鬼怪”。

这书号，估摸得靠脸要么那把把得像个葫芦一样的生花扇头，才能理出个一二三来。 要说他名气大，那得从他的作品《红楼梦抄本》说起。

那是曹雪芹留下的遗作，也是真正的大古董。可这抄本的流传，可就被那帮“原意派”给搅得鸡犬不宁了。他们自诩是信鬼，说曹雪芹就是让石头变成了人，书里演的是“假语村言”。可这“假语村言”俩字，听着就让人心里发毛。 实际上吧，咱们得把这事儿拆开看。曹雪芹写《红楼梦》，初衷是真。他写的贾宝玉，那个心思，那是确实疼惜这世间万物，是真认定“万世不移”的意思。可《石头记》里头，好多地方确实透着假意。

比如贾宝玉最终跟那块顽石吵架，明明知道石头是假的，他还跟石头讲情话，还说要跟石头成婚呢。

这一闹，把“假语村言”给给闹明白了。自然，也不能全怪他，曹雪芹自己也说过，自己就是“好儿女一世痴情”，可那份痴情里，多少掺了点搞艺术的“假意”。 说到具体操作，这书里最让人头疼的，就是那些“假”。

比如那些花招，比如那些虚情假意。

你想啊，贾宝玉跟林黛玉说，那是确实灵，是真有灵肉之亲。可林黛玉要是真灵，那她高兴的时候，是不是就跟宝玉说“我好香好香”，那宝玉就真香了？不对，宝玉是嫌她辞藻忒俗，嫌她话忒多。再比如，贾府里的那些亲戚，那些所谓的“智慧人”，他们的学问，那些表面功夫，那都是“假”。 你看那刘姥姥。她是个穷苦人，只见过几回世面，但她的嘴，那真是活灵活现。她跟贾母说，那是确实“真意”，是真来给这书里的人添堵的。可这“真意”呢？不过是“假语村言”里的一个变种。它听着像真，实际上骨子里就是“假”。它把“真”和“假”给搅和在一起了。 这就好比咱们平时讲话。你要是想显得真诚，你就得说“我真心实意地爱着你”。可要是写进小说里去，还得加点修饰，加点“假”味，比如“我对你的一片赤诚之心，那是像火一样烧出来的”。

这时候，“真心”和“假意”就混在一起了。 再看那《红楼梦》里的细节。

比如那“金玉良缘”。

那金锁是通灵宝玉的前身，那玉是贾宝玉的命根子。

那姻缘，那是确实“金玉”。可偏偏后来那“木石前盟”来了，那“木石”也是确实。如此一推，那“假语”就变成了“真意”。 这“假语村言”，实际上就是一种高级的“假”。它不是好办地把字写错，而是把字写得像确实，让人看了心里发毛，然后才发现原来全是假的。 故此啊，寿镜吾这个名字，别看难认，但书里的故事却是确实。故事是确实，哪怕那些“假”字写得再像真，那故事的内核，也是确实。 你看那曹雪芹。他写《红楼梦》，开头就说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。

这话听着像疯话，实际上全是真话。他写宝玉，那是确实疼惜；他写黛玉，那是确实痴情；他写那些“假”亲戚，那是确实“假”。可最终，他也没能逃过被“假”的命运。 这就好比咱们在生活中。咱们习惯了在哥们儿圈里分享“真”内容，发照片配文案，说“我确实挺忙”。可实际上，可能咱们家里人都已经知道了。咱们自己也知道，这哥们儿圈里的“真”，可能只是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里藏着啥？藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 你看贾宝玉，他打了一年的光棍。

那日子过得像啥？像“假语村言”里的“假”。可他心里那根弦，却一直没断。 再看林黛玉，她跟宝玉说“我好香好香”。

那香，那是确实香。可宝玉嫌她多话。多话，那是“假语村言”里的“假”。可林黛玉的香，那香是确实香，香的“真意”也是确实。 这书里的人物，那些“假”字，那都是确实假。他们之故此是假的，是出于曹雪芹让他们假了。他们之故此假，是出于他们忒“真”了。 故此咱们看这书，别看那些“假”字，要看里面的“真”。 你看那刘姥姥。她别看嘴皮子滑，别看话里全是“假意”，可她的事件，那都是确实。她给贾母端茶，那是确实怕烫；她给宝玉讲学，那是确实想帮人家。 这“假语村言”，实际上就是生活本身。生活里，咱们说着“真”话，做着“假”事。

看着像真，实际上全是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里，藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 这“真”气儿，就藏在那些“假”字里。藏在那些“假意”里。藏在那些“真”情里。 你看那曹雪芹。他写《红楼梦》，那是确实“真意”。可最终，他也没能逃过被“假”的命运。 这就好比咱们在生活中。咱们习惯了在哥们儿圈里分享“真”内容，发照片配文案，说“我确实挺忙”。可实际上，可能咱们家里人都已经知道了。咱们自己也知道，这哥们儿圈里的“真”，可能只是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里藏着啥？藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 这“真”气儿，就藏在那些“假”字里。藏在那些“假意”里。藏在那些“真”情里。 故此，咱们看这书，别看那些“假”字，要看里面的“真”。 你看贾宝玉，他打了一年的光棍。

那日子过得像啥？像“假语村言”里的“假”。可他心里那根弦，却一直没断。 再看林黛玉，她跟宝玉说“我好香好香”。

那香，那是确实香。可宝玉嫌她多话。多话，那是“假语村言”里的“假”。可林黛玉的香，那香是确实香，香的“真意”也是确实。 这书里的人物，那些“假”字，那都是确实假。他们之故此是假的，是出于曹雪芹让他们假了。他们之故此假，是出于他们忒“真”了。 这“假语村言”，实际上就是生活本身。生活里，咱们说着“真”话，做着“假”事。

看着像真，实际上全是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里，藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 这“真”气儿，就藏在那些“假”字里。藏在那些“假意”里。藏在那些“真”情里。 你看那曹雪芹。他写《红楼梦》，那是确实“真意”。可最终，他也没能逃过被“假”的命运。 这就好比咱们在生活中。咱们习惯了在哥们儿圈里分享“真”内容，发照片配文案，说“我确实挺忙”。可实际上，可能咱们家里人都已经知道了。咱们自己也知道，这哥们儿圈里的“真”，可能只是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里藏着啥？藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 这“真”气儿，就藏在那些“假”字里。藏在那些“假意”里。藏在那些“真”情里。 故此，咱们看这书，别看那些“假”字，要看里面的“真”。 你看贾宝玉，他打了一年的光棍。

那日子过得像啥？像“假语村言”里的“假”。可他心里那根弦，却一直没断。 再看林黛玉，她跟宝玉说“我好香好香”。

那香，那是确实香。可宝玉嫌她多话。多话，那是“假语村言”里的“假”。可林黛玉的香，那香是确实香，香的“真意”也是确实。 这书里的人物，那些“假”字，那都是确实假。他们之故此是假的，是出于曹雪芹让他们假了。他们之故此假，是出于他们忒“真”了。 这“假语村言”，实际上就是生活本身。生活里，咱们说着“真”话，做着“假”事。

看着像真，实际上全是“假”。 故此，寿镜吾啊，这本书里，藏着的是“假”。藏着的是“假语村言”。可这“假语村言”里，又何尝少了几分“真”气儿？ 这“真”气儿，就藏在那些“假”字里。藏在那些“假意”里。藏在那些“真”情里。