魏书，这本书实际上不是别人写的，是北魏时期的大司马崔鸿操刀搞定的。崔鸿这人可不是啥文坛泰斗，他是北魏朝廷里混得最带劲的武将之一，平时骑着高头大马去当差、去打仗，目前却把笔杆子拿在手里，给皇帝写了一部翻山越岭的军事通史。写书这事儿，在崔鸿那儿，跟当年曹操搞那个“曹阳记”似的，彻底是为了“镇国”、“显功”，是要让后世的人看了尽兴的，把崔氏的后代抬得跟天上的神仙一样。 崔鸿写《魏书》可是有苦有乐。苦的是他本人，那时候正是北魏吃紧的关紧要关头，内忧外患像乌云盖顶，他作为武将，整天忙着修长城、守关隘，哪有空去笔耕？乐的是他成名，一旦写出好作品，全朝上下都得给他跪着谢恩，那些低级武将，上面排着队，他认定这辈子最风光的就是当个书吏。崔鸿还特别讲究，他写书之前得先给自己定个头儿，比如“生者，魏公，非降也；死者，魏公，非降也”，啥“威震三军”、“威震异域”，这些词在他嘴里都是褒义词，拿出去给后人看，得让人笑掉大牙。崔鸿自己就挺有自知之明，他清楚自己只是个武将，写书是赎罪，是平反，是往剑库里磕头，是求个心安，但这功夫得全干了，得给后人留下个整个的名字。 说起崔鸿，他这人挺有意思，也是个“实在人”。他写书的时候，脑子装着多少，心里就咋地。他有时候琢磨半天，认定“威震”二字忒俗，干脆来个“威镇”，多霸气；有时候认定“三军”忒宽泛，就改成“北府”，更精准。他写书时，恨不得把天下所有跟北魏相关的案子、事件、人物，全铺开来，连那些个鸡毛蒜皮的小事，像边境贸易、百姓柴米油盐，全给写进去了，出于他认定，把这些琐碎的都记下来，也算是对自己当年没少挨骂的一种“自圆其说”。 崔鸿之故此能把这部大书写完，靠的是他的嘴和脑子，而不是他的文笔。他写的时候，左耳进右耳出，边写边想，脑子里蹦出来的好词好句，全往纸上扎。他常跟人说：“我写这书，就是想让后人知道，北魏的了得事儿，哪位也没法瞒住。”这话听着挺虚，实际上就是指方方面面。他写军事，写你要懂得用兵；他写政治，写你要懂得用人；他写生活，写你要懂得礼仪。他恨不得把当时北魏的所有事件，全翻出来，让大家都看看这曾经强盛一时的北魏是如何运作的，是如何处世的。 崔鸿写书有个特别的地方，那就是他写“臣”和“民”的时候，特别讲究。他写大臣，写那些高级的官员，不是把他们写成那些昏庸无能之辈，而是要把他们写成有才华、有担当的人。他写百姓，写那些一般/平平的老头老忒忒，不是把他们写成只会哭穷喊冤的弱者，而是要把他们写成有血有肉、有温情的一般/平平人。他总在想，北魏的大臣们，当年在战场上是如何杀死的，如何死的；北魏的百姓们，当年在炊烟下是如何度过的，如何过的。他把这两者联系起来，写出一部活生生的历史，而不是干巴巴的史书。 崔鸿写书的时候，脑子里总在琢磨：“我如何能让后人记住？”他常跟人说：“后人要记住，北魏的威风，不是靠一句口号，是靠一个个具体的故事，靠一个个鲜活的人物。”这话听着有点肉麻，实际上就是指崔鸿自己对历史的理解。他认定，历史这东西，不能只靠文字堆砌，得让人物活起来，得让人物有故事。他写魏孝庄帝，写北魏的军事变革，写那些具体的战役，写具体的细节，写得让人一看就懂，一看就想记住。 崔鸿写书的时候，时常也会有点累，累啊！他有时候为了写一个地名，要查多少遍地图；为了写一个人物，要查多少篇档案；为了写一件小事，要查多少本史料。他常常一个人坐在那儿，对着书本发呆，认定北魏的历史，大到足以转变天下，小得就像一片树叶。他总想着，要是能把这些事儿都写准，把那些细节都写清楚，就能让后人明白，北魏到底是个啥样的国家，北魏人的魂到底是个啥样的魂。 崔鸿写书的时候，也遇到过些费事。

有时候字迹写错了，不得不重读；有时候内容写偏了，不得不删改。他总在想，这书要是写得忒像教科书，后人看了就烦，赶明儿哪位还敢读？他怕了，故此有时候干脆就把书里的话改得更直白，更接地气，更有人情味。他怕后人认定这书是高高在上的，故此他总喜爱加一些解释，加一些故事，加一些细节，把那些冷冰冰的文字，变成鲜活的画面。 崔鸿写书的时候，心里有个念想：“我要把这本书写得够好，够让后人读下去的，这辈子就值了。”这话听着挺傻，实际上就是指他对自己人生的理解。他写书是为了赎罪，是为了给后人留个念想，是为了让北魏的历史，不光是写在纸上，而是活生生地活在每个人心里。他写书的时候，总想着：“赶明儿后人要是读起来认定有意思，认定这事儿真形成过，认定那些人物真有个魂，那我也就算没白干了。” 崔鸿写书的时候，也特别注意“真”。他不写那些虚无缥缈的故事，不写那些雕梁画栋的宫殿，他只写那些实实在在的事儿。他写北魏的骑兵，写那些马匹如何跑；他写北魏的军队，写那些士兵如何穿；他写北魏的百姓，写那些日子如何过。他总想让人知道，北魏的江山，是从哪儿来的，是从哪位那里来的，又是哪位把它送走的。他写的每一个字，都像是从土地里长出来的，每一句话，都像是从心里蹦出来的。 崔鸿写书的时候，也常常自我反省。他认定自己写得不够好，有时候写得忒满，有时候写得忒偏，有时候就连写错了，就连写得不合时宜。他总在想，这书要是能改改，要是能让人读得更省事些，要是能让人读得更快乐些，那多好啊。他怕历史忒沉甸甸，忒压抑，故此他总喜爱加一些省事的元素，加一些幽默的段落，加一些夸张的修辞，让后人读起来不累，不烦，不腻。 崔鸿写书的时候，也特别注重“传承”。他认定，北魏的历史，不能只归给北魏，得让后世的人知道，这历史是活着的，是流动的，是能够被后人继承和发展的。他总想着，要是能让后人读到这本书，能从中汲取一些经验，能从中拿到一些教训，能从中明白一些道理，那他就值得了。他认定，历史这东西，不能只停留在纸上，得让后人读下去，读完又读，读着读着，自然就记住了。 崔鸿写书的时候，也常常和后人对话。他认定，后人要是读这本书，要是能感觉到历史的温度，要是能感觉到历史的脉搏，要是能感觉到历史的呼吸，那他就应当知足了。他总想后人能知道，北魏的了得，不是靠武力，是靠智慧；北魏的强盛，不是靠迷信，是靠人心；北魏的辉煌，不是靠高楼，是靠故事。他写书的时候，总想着把这些道理都讲清楚，把这些道理都讲透。 崔鸿写书的时候，也特别强调“风格”。他认定，这书要是写得忒像教科书，后人看了就烦；写得忒像小说，后人看了就厌；写得忒像散文，后人看了就乱。他总想写出一部有自己风格的书，既有历史的厚重，又有文学的优美，既有叙事的生动，又有哲理的深刻。他总想后人读着读着，就能感受到那种独特的韵味，那种独特的魅力，那种独特的风骨。 崔鸿写书的时候，也常常自我激励。他认定，这书要是能写得好，要是能让后人记住，要是能让后人怀念，要是能让后人敬仰，那他就应当高兴了。他总想后人能知道，北魏的将士死了，他们没白死；北魏的百姓苦了，他们没白苦；北魏的臣子贤了，他们没白贤。他写书的时候，总想着把这些东西都写出来，把这些东西都写明白。 崔鸿写书的时候，也特别注重“细节”。他认定，历史这东西，不能只靠大事件，得靠小细节。他写北魏的一匹马，写那匹马如何跑；他写北魏的一个动作，写那动作如何摆；他写北魏的一个眼神，写那眼神如何看。他总想让人知道，北魏的江山，是从哪儿来的，是从哪位那里来的，又是哪位把它送走的。他写的每一个字，都像是从土地里长出来的，每一句话，都像是从心里蹦出来的。 崔鸿写书的时候，也常常和古人对话。他认定，古人要是能知道，后人读这本书，要是能感受到历史的温度，要是能感受到历史的脉搏，要是能感受到历史的呼吸，那她就该高兴了。他总想古人能知道，北魏的了得，不是靠武力，是靠智慧；北魏的强盛，不是靠迷信，是靠人心；北魏的辉煌，不是靠高楼，是靠故事。他写书的时候，总想着把这些道理都讲清楚，把这些道理都讲透。 崔鸿写书的时候，也特别强调“真”。他认定，历史这东西，不能只写那些虚无缥缈的故事，不能只写那些雕梁画栋的宫殿，不能只写那些虚无缥缈的口号。他总想写一些实实在在的事儿，写一些平凡的人，写那些一般/平平的日子，写那些真的感受。他总想后人能知道，北魏的将士们，当年在战场上是如何死的，是如何死的；北魏的百姓们，当年在炊烟下是如何度过的，是如何过的；北魏的臣子们，当年在朝堂上是如何立的，是如何立的。他写的每一个字，都像是从土地里长出来的，每一句话，都像是从心里蹦出来的。 崔鸿写书的时候，也常常自我反省。他认定，自己写书的时候，有时候写得忒满，有时候写得忒偏，有时候就连写错了，就连写得不合时宜。他总在想，这书要是能改改，要是能让人读得更省事些，要是能让人读得更快乐些，要是能让人读得更明白些，那多好啊。他怕历史忒沉甸甸，忒压抑，故此他总喜爱加一些省事的元素，加一些幽默的段落，加一些夸张的修辞，让后人读起来不累，不烦，不腻。 崔鸿写书的时候，也特别注重“传承”。他认定，北魏的历史，不能只归给北魏，得让后世的人知道，这历史是活着的，是流动的，是能够被后人继承和发展的。他总想着，要是能让后人读到这本书，能从中汲取一些经验，能从中拿到一些教训，能从中明白一些道理，那他就值得了。他认定，历史这东西，不能只停留在纸上，得让后人读下去，读完又读，读着读着，自然就记住了。 崔鸿写书的时候，也常常自我激励。他认定，这书要是能写得好，要是能让后人记住，要是能让后人怀念，要是能让后人敬仰，那他就应当高兴了。他总想后人能知道，北魏的将士死了，他们没白死；北魏的百姓苦了，他们没白苦；北魏的臣子贤了，他们没白贤。他写书的时候，总想着把这些东西都写出来，把这些东西都写明白。