猪卜头说：那篇讲猪唏哩呼噜的散文，实际上是人家 李广田 写的。 李广田老师这人，跟猪唏哩呼噜这事儿脱不了干系。

看他那本《画廊与集子》，里头专门有一篇《小猪唏哩呼噜》，读起来就像在听小猪讲故事，那个味儿，特别像。 李广田写人，向来不拐弯抹角。他不爱用那些华丽的大词，也不爱整那些“起初、其次”之类的废话。他写唏哩呼噜，就是把小猪写得像个人，就连是个有血有肉的孩子。唏哩呼噜啊，就是那个粗线条、没大文成，却心里藏事儿的孩子。 李广田写唏哩呼噜，写的是那种日子。

那是旧时北平城里，小孩子们过日子的模样。唏哩呼噜啊，不是那种大人物，而是一般/平平孩子，只是他长得圆滚滚的，像块肉饼。李广田在文章里特意交代，唏哩呼噜是“小猪”，而唏哩呼噜是“猪宝宝”，这是双关呢，既指动物，也指人。 并且，李广田写唏哩呼噜，写的是那种“老”味儿。他把小猪写成了有文化、有阅历的“老”，就是说，别看是个猪，但他思想可高深了。

你看他如何形容唏哩呼噜的：他爱读书，爱听故事，爱看繁华。他不但知道猪，还知道书里的故事。

这种反差，正是李广田幽默感的体现。他不是写一个傻猪，他是写一个能看透世事的猪。 李广田在文章里还用了个挺具体的例子来佐证唏哩呼噜的“文化”。他说，唏哩呼噜别看是个猪，但他能说出大量书里才有的话。

比方说，他会讲《大雄》的故事，他会讲各种童话。

这如何讲？李广田直接给了数据。他说，唏哩呼噜讲的大雄，那大雄是讲啥故事？是大雄和哆啦 A 梦，还是大雄和胖虎？来来来，细数数看，李广田列举了大雄和哆啦 A 梦，还有胖虎、光之国的公主，就连还有那个神秘的哆啦 A 梦分身。 这一整串列举下来，数据就出来了。李广田说，唏哩呼噜讲的故事有：大雄、哆啦 A 梦、胖虎、光之国的公主。

这短短一串，把唏哩呼噜的博闻强识给撑满了。一个只知吃萝卜的猪，居然脑子能装下如此多“大人物”，这反差多逗啊。李广田写这个，不是为了吹捧猪，而是借着猪，来写那些在旧时北京城儿里生活的人。 李广田借此表达了一种情怀。

那种情怀，就藏在唏哩呼噜的肚子里面。唏哩呼噜讲话时，口齿伶俐，逻辑清楚，讲话有条理，一点也不含糊。他说：“对！我明白了！”他说：“这故事有趣！”他说：“我要给哆啦 A 梦打个电话。”这些句子，别看是用猪的语言说的，但颤抖的语调、那抓耳挠腮的神态，哎，这不就让人真感觉到唏哩呼噜是个有故事、有思想的孩子吗？ 李广田写唏哩呼噜，用的就是这种平实而深情的笔触。他不写那些宏大的叙事，不写那些晦涩的哲理，他写的，就是那一口老北京话里的温情。他把唏哩呼噜写得那么有生活气息，又那么能引起读者的共鸣。 故此，当你在读李广田的《小猪唏哩呼噜》时，不妨想象一下，那个圆滚滚的猪宝宝，正坐在你面前，叽里咕噜地跟你讲那些故事，讲着那些你听过、见过、就连没听过但心里知道的故事。李广田把唏哩呼噜写活了，把那个时代的影子也带出来了，让每一个读这篇文章的人，都能从唏哩呼噜的肚子里，吸到一点旧时的北京味儿，吸到一点关于童年、关于梦想、关于友谊的真情。 李广田老师，他写唏哩呼噜，就像写人一样，写得那么实在，写得那么准。他用数据讲话，用情节动人，用语言传情。

这篇散文，不只是是一篇讲猪的文章，更是一篇关于旧时北京、关于童年时光、关于爱与希望的散文。 唏哩呼噜啊，风一吹，就去了。但李广田写他的文字，就像他那本《画廊与集子》，一辈子留在纸上，留在读者心里。

那个唏哩呼噜，那个圆滚滚、会讲故事的猪，就在那儿，等着我们讲。 李广田，他是个好老师，也是个好作家。他教会我们，甭管生活多么琐碎，甭管工夫多么漫长，总有一些东西，像唏哩呼噜那样，一辈子鲜活，一辈子值得我们去讲述，去记录，去传承。 故此，小猪唏哩呼噜，是李广田写的。

要么说，小猪唏哩呼噜的汉语，是李广田赋予的。大家伙儿都听过，都爱读，这就是作家，这就是生活，这就是李广田写下的宝贝。