卖油翁那酒壶晃晃、油瓶倒下的样子，看着挺惊险，可你猜如何着，高手背后不是光靠那一身功夫，而是心里那点按捺不住的劲儿。

这故事里头，陈尧咨，也就是那个老骨头，最启动连自己都能打瞎眼的箭都舍不得多放，非得让邻家的小孩子射来叫他疼。

那孩子瞎了，结局呢？陈尧咨大人自己打中了。

这事儿明明就形成在隔壁，如何就如此大跳呢？大约是出于大人心里总认定那箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候陈尧咨心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，可如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 他后来不信了，认定这事儿根本不可能。

这逻辑错了，出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 后来陈尧咨把这事儿全记在脑海里，心里既气又恨。他像个小老头似的，瞪着眼珠子看着那把箭，自己都认定这箭没射中，忒遗憾了。他一直在想：“这箭明明就在我手里，我为啥就不能射中呢？”他还想：“我射不中的箭，如何就不能射中呢？” 这话说起来挺顺溜，可这逻辑彻底是绕进去的。你根本不知道他手里那把没射中的箭，实际上用的是啥样的逻辑。他明明心里清楚，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 故此你看，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 咱们再看看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好，哪样东西都能射中。他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。 这最逗的是，他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这道理挺好办，就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 你看那后话，陈尧咨把箭都扔了，说自己是个老骨头，连自己的箭都打瞎了，如何会有人能射得准呢？他整天对着满园子的小人射，累得筋疲力尽，最终把那个还是能射中的箭都扔了，说这是徒劳无功。可这箭明明就在他手里，他如何就扔了呢？ 这事儿最扎心的地方，就在于他认定“射不中之箭”一文不值，认定“射中的箭”才有用。可这逻辑忒缺德了。哪位都能射得中的箭，就是没用的东西，这不是废话吗？他明明知道，只要人够智慧，能射中的箭是肯定有的，就是不知道那把把没射中的箭，实际上也用的是同样的逻辑。 这就好比目前你看着别人喝酒，认定他喝得忒快，结局人家喝完没事，你更认定他了得。可人家心里想的，实际上和你一样，只是人家更精通喝酒罢了。 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你想啊，这道理是不是挺好办？就是大家心里都有那么回事，可就是没人愿意承认。陈尧咨就是那个例子，他认定自己是个大人物，别人射不中他就算了，如何有人能射得准呢？这种念头，实际上就是个毛病。 不过话说回来，这道理也真该被传一遍。 这事儿说来话长啊。陈尧咨按捺不住自己心里的劲儿，非要射中那支箭。结局射偏了，疼得了得。他接着想：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这箭注定得射中，故此特别想试试能不能再射中一次，结局射偏了，疼得了得。 那时候他心里是说不那会儿的，反复琢磨：“我连这箭都打不中，那如何会有人能把这箭射中呢？”他认定这个理儿忒不痛快了。 这逻辑，实际上是错的。出于世界上哪儿有条规律说，射不中的东西就一定射不中？恰恰反之，只要人够智慧，运气够好